Tesis 2º a 1º Gup

Alumno: Cristopher González Sánchez

Profesor: Kyo Sa Nim Darwin Llopis

Dojang: Chilean Institute.

Terminoogia de los movimientos de Tang Soo Do

Kyo Cha Rip Jaseh Cap Kwon

Músculos implicados: Training Superior, músculos deltoides, músculo trapecio, músculo romboides mayor y menor, músculo dorsal ancho, músculo tríceps braquial, músculo pectoral mayor, músculo oblicuo externo del abdomen, músculo serrato anterior, músculo bíceps braquial, músculo coracobraquial músculo infraespinoso, músculo supraespinoso, músculo tríceps braquial, músculo braquiorradial, músculo extensor radial largo del carpo, músculo extensor cubital del carpo, músculo anconeo, músculo flexor cubital del carpo, extensor de los dedos, extensor del Carpio músculo supinador.

Training Inferior, músculo iliaco, músculo cuadrado lumbar, músculo psoas menor y mayor. Músculo Del cuadriceps femoral (recto femoral, vasto lateral, vasto intermedio y el vasto medial), músculo sartorio, músculo grácil, abductor largo, músculo pectilineo, músculo iliopsoas, músculo abductor mayor, músculo bíceps femoral, músculo soleo, músculo gastrocnemio.

Tipo De trabajo Muscular: El tipo de trabajo muscular presente en esta técnica es de una contracción de tipo isotónico tanto en el training superior como en el training inferior.

Aplicación Técnica: Corresponde a un ataque frontal con los dos primeros nudillos en la zona del plexo solar del atacante.

Choi Hu Gul Soo Do Ha Dan Mahk Kee

Músculos Comprometidos: Training superior, músculo pectoral mayor, músculo oblicuo externo del abdomen, músculo serrato anterior, músculo dorsal ancho músculo tríceps braquial, músculo bíceps braquial, músculo deltoides, músculo trapecio, músculo romboides menor y mayor, músculo elevador de la escápula, músculo braquial, músculo coracobraquial, músculo braquiorradial, músculo infraespinoso, músculo extensor radial largo del carpo, músculo extensor cubital del carpo, músculo anconeo, músculo flexor cubital del carpo, músculo extensor de los dedos, músculo extensor radial corto del carpo, músculo superficial de los dedos, músculo supinador, músculo pronador, músculos intercostales externos, músculo recto del abdomen, músculos oblicuos interno del abdomen.
Training inferior: Músculo iliaco, músculo psoas mayor y menor, músculo transverso del abdomen músculo iliopsoas, músculo tensor de la fascia lata, músculo abductor largo, músculo grácil, músculo sartorio, músculo recto femoral, vasto lateral, músculo vasto medial, músculo bíceps femoral, músculo semimembranoso, glúteo mayor y glúteo menor, músculo abductor mayor, músculo grácil, músculo bíceps femoral, músculo soleo y músculo gastrocnemio.
Tipo De Trabajo Muscular: el tipo de trabajo que se puede apreciar en esta técnica es el de la contracción pero para ser más exactos se logran apreciar los dos tipos de contracción tanto isotónico como isométrico, en el caso de la contracción isométrica los músculos de la pierna y del brazo izquierdo mantiene su largo natural al contrario de los músculos de la pierna y brazo derecho que poseen una contracción isotónica.

Aplicación Técnica: Corresponde a un bloqueo zona baja en combinación con un bloqueo zona alta en posición ultra baja (choi).

Soo Do Choong Dan Mahk Kee ( Wen Jok)

Músculos Comprometidos: Training superior, músculo pectoral mayor, músculo oblicuo externo del abdomen, músculo serrato anterior, músculo dorsal ancho músculo tríceps braquial, músculo bíceps braquial, músculo deltoides, músculo trapecio, músculo romboides menor y mayor, músculo elevador de la escápula, músculo braquial, músculo coracobraquial, músculo braquiorradial, músculo infraespinoso, músculo extensor radial largo del carpo, músculo extensor cubital del carpo, músculo anconeo, músculo flexor cubital del carpo, músculo extensor de los dedos, músculo extensor radial corto del carpo, músculo superficial de los dedos, músculo supinador, músculo pronador, músculos intercostales externos, músculo recto del abdomen, músculos oblicuos interno del abdomen.

Training Inferior: Músculo sartorio, recto femoral, vastos lateral, intermedio y medial, abductor largo, músculo grácil, músculo pectilineo, tensor de la fascia lata, músculo glúteo mayor además del menor, músculo bíceps femoral, músculo semimembranoso, músculo plantar, músculo tibial anterior, músculo gastrocnemio y el músculo peroneo largo.

Tipo De trabajo muscular: El tipo de trabajo muscular presente en esta técnica es de una contracción isotónica tanto en el training superior como en el training inferior.

Aplicación Técnica: Corresponde a un bloque de un puño en técnica soo do además de una postura Hu Gul Jaseh.

*nota:La distribución del peso en esta forma es de un 70% en la pierna trasera y el 30% restante en la pierna delantera.

Dwi Soo Do Sang Dan Mahk Kee En Combinación Con Soo Do Ha Dan Mahk Kee En Posición Hana Pahl Jaseh

Músculos Comprometidos: Training Superior, Músculo trapecio, músculo deltoides, músculo romboide mayor y menor, músculo dorsal ancho, músculo pectoral mayor, músculo oblicuo del abdomen, músculo serrato anterior, músculo bíceps braquial, músculo braquiorradial, músculo tríceps braquial, músculo redondo mayor, músculo interno del abdomen, y el músculo recto del abdomen.
Training inferior, músculo iliaco, músculo psoas mayor y menor, músculo transverso del abdomen, músculo cuadrado lumbar, músculo recto de abdomen, músculo oblicuo externo del abdomen, músculo oblicuo interno del abdomen, músculo del cuadriceps femoral (recto femoral, vasto lateral, vasto intermedio, vasto medial), músculo sartorio, músculo grácil, músculo abductor largo, músculo pectilineo, músculo tensor de la fascia lata, músculo iliopsoas, ,músculo glúteo medio, músculo psoas mayor, músculo iliaco, músculo glúteo mayor, músculo bíceps femoral, músculo semimembranoso, músculo plantar, músculo extensor largo de los dedos, músculo peroneo largo, músculo tibial anterior, músculo gastrocnemio, músculo soleo, músculo tibial anterior.

Tipo De Trabajo Muscular: El tipo De Trabajo muscular presente en esta técnica es del tipo de contracción isotónica en los músculos de la pierna derecha y el brazo izquierdo, al contrario en la pierna izquierda y el brazo derecho se ve una contracción del tipo isométrica.

Aplicación Técnica: Técnicamente esta técnica corresponde a dos bloques en soo do uno zona alta además de otro zona baja incluido un salto que corresponde a evitar una barrida del atacante.

Postura En Sa Ko Rip Jaseh En Combinación Con Técnicas Soo Do. (Wen Jok)

Músculos Comprometidos: Training superior, músculo elevador de la escapula, músculos romboides, músculo supraespinoso, músculo infraespinoso, músculo dorsal ancho, músculo pectoral mayor, músculo oblicuo del abdomen, músculo serrato, músculo dorsal ancho, músculo bíceps braquial, músculo braquio radial, músculo flexor radial del carpo, músculo extensor radial corto del carpo, músculo extensor de los dedos, músculo extensor cubital del carpo, extensor del carpo, músculo oblicuo interno del abdomen, músculos intercostales externos, músculo recto del abdomen.

Training inferior, músculo del cuadriceps femoral (vasto lateral, recto femoral, vasto intermedio, vasto medial) músculo sartorio, músculo grácil, músculo abductor largo, músculo petilineo, músculo tensor de la fascia lata, ,músculo iliopsoas (psoasilíco) músculo psoas mayor, músculo iliaco, músculo gluteo menor, músculo cuadrado femoral, músculo semitendinoso, músculo bíceps femoral, músculo psoas, músculo tibial anterior, músculo soleo, músculo peroneo largo.

Tipo De Trabajo Muscular: El tipo de trabajo muscular que se logra apreciar en esta técnica es de un tipo de contracción isotónica que se logra apreciar en el training superior además del inferior.

Ho hup Cho Chung (Control de la respiración)

El concepto de Ho Hup Chung corresponde a la correcta respiración que debemos poseer las personas, pero para poder entender de mejor manera este concepto es necesario entender que es la respiración, los tipos de respiración que existen entre otros factores.

Por respiración se entiende aquel proceso fisiológico por el cual los organismos vivos toman oxigeno del medio ambiente circundante y desprenden dióxido de carbono(CO2). En palabras mas simples son aquellos actos involuntarios en los cuales captamos el oxigeno que nuestro cuerpo requiere, es importante comprender que cuando hablamos de respiración no solo nos referimos a aquel proceso conocido por todos en el cual ingresa o sale oxigeno o CO2 de nuestros cuerpos, por respiración también se puede comprender aquel proceso de liberación de energía por parte de las células producto de la combustión de moléculas tales como los hidratos de carbono y las grasas, el dióxido de carbono y el agua son los productos que rinde este proceso que se denomina como respiración celular.
La respiración es un proceso que se puede dividir en áreas para poder comprenderlo de mejor manera las cuales son la respiración animal, la respiración o mejor dicho intercambio de oxigeno por parte de los organismos del reino protista y monera y por ultimo y la que daré descripción en mi tesis la respiración humana.

La respiración humana es un proceso en el cual se obtienen tres funciones dos las cuales son indispensables para la vida y una casi necesaria:

· Intercambio de O2 y CO2 mediante el aire que recogemos y luego expulsamos.
· Regular el Ph de la sangre.
· El aire que pasa por las cuerdas vocales permite que podamos hablar.

¿Pero de que manera es que respiramos los seres humanos?

Cuando se produce la contracción del diafragma, se produce la presión de las costillas producto de la contracción de los músculos intercostales y los músculos pectorales menores. producto de esto la cavidad torácica se ve expandida produciendo que el aire entre a los pulmones a través de la traquea para rellenar el vació que se produce. Cuando el diafragma se relaje, este adopta su forma normal, curvado hacia arriba; entonces los pulmones se contraen y el aire se expele.

La medición de los volúmenes y capacidades de la respiración se denomina espirometría. De estos estudios se deducen resultados como la capacidad pulmonar, la fuerza de expulsión del aire o los volúmenes de inspiración y expiración tanto naturales como forzados.

Debemos tener claro que el lugar especifico en donde se realiza el intercambio del Co2 con el del O2 es en los alvéolos pulmonares.
Un dato no menor que es de vital importancia es que la respiración desde la aparición de nuevas gimnasias o deportes como el pilates ha tomado una vertiente de técnicas de respiración y formas adecuadas de respirar. Muchas de estas técnicas correctas de respiración han evolucionado desde las clases para mujeres embarazas para terminar siendo parte de un método gimnástico. La respiración como la postura puede ser mejorada con el entrenamiento.

Si entendemos el correcto control de la respiración en la realización de ciertos ejercicios, sobre todo en los que se trabaja la zona abdominal y el pecho, no solo facilita la correcta técnica de ejecución, sino que posibilitan una mayor “estética”.
Un ejemplo de esto es que al hacer los abdominales si se mantiene el aire en los pulmones durante la máxima contracción del recto interno del abdomen (abdominal) este músculo recién mencionado con el tiempo debido a la presión interna puede “abombarse”. Aun teniendo una fuerte musculatura esta no quedara totalmente plana perdiendo belleza.

En la actualidad existen Los entrenadores de la respiración de segunda generación nacieron en USA a raíz de una serie de estudios científicos realizados por varias universidades sobre los efectos de los dispositivos entrenadores de la respiración, por ejemplo: "Clinical applications of Inspiratory Muscle Training" de la Dra. Allison Mc Connello en marzo de 1992, o "el influyente "Robin Hood for the lungs? A respiratory metaboreflex that 'steals' blood flow from locomotor muscles", del Dr. Douglas R. Seals, department of Kinesiology and applied Physiology, University of Colorado at Boulder, 2001). A raíz de estos estudios descubrieron que la forma más eficaz de entrenar los músculos involucrados en la respiración era mediante entrenadores de la respiración, de hecho la mera utilización de estos músculos durante cualquier entrenamiento deportivo (por intenso que sea) no es suficiente para su entrenamiento, solo los utiliza pero no entrena. También se descubrió que el entrenamiento realmente eficaz era el de los músculos inspiratorios (ver " Robin Hood for the lungs."), en contraposición a lo que se hacía hasta el momento con el entreno casi exclusivo de los músculos espiratorios. Algunos de ellos entrenan ambas acciones en una misma respiración, ya que aparte del entrenamiento inspiratorio, el entrenamiento de los músculos de la espiración es también vital en campos como las artes escénicas, con los instrumentistas de viento o cantantes por ejemplo. Uso y sus beneficios: Estos entrenadores funcionan por entrenamiento por resistencia, al igual que unas pesas, pero para los músculos involucrados en la respiración. El entrenamiento consiste en largas inspiraciones y espiraciones a través del dispositivo, cada usuario con un nivel de resistencia adecuado a su estado. Diseñado para los ámbitos del deporte, artes escénicas (en especial instrumentistas de viento y cantantes), y afecciones varias de salud, aunque puede encontrar beneficio de su uso prácticamente cualquier persona. Sus efectos mas remarcables son una mejora en la resistencia física (al aumentar la resistencia respiratoria), potencia pulmonar, y bienestar general. Básicamente el entrenador lo que hace es reproducir los efectos de un entrenamiento en altura, pero con la belleza de poder entrenarse en cualquier lugar y en cualquier momento. Para este entrenamiento respiratorio se utilizan las pautas marcadas por los estudios en universidades. Se han descrito beneficios desde los 90 segundos diarios pero lo más aconsejable serían dos sesiones de 5 minutos al día durante las primeras semanas. Un muy buen entrenamiento es de dos sesiones diarias de 10 minutos. Resultados, en dos semanas ya se notan resultados significativos, y en un mes se pueden conseguir resultados plenos. Características de alguno de los entrenadores son: - Tamaño y peso ligero ideal para llevarlo a todos lados. Caben en la palma de la mano y pesa tan solo unos pocos gramos. Se han diseñado para que sean ergonómicos, debido a los variados usos que se le dan, des de los deportistas de élite, a aficionados ocasionales, cantantes, instrumentistas, asmáticos, etc. - Regulador universal de fácil uso para entrenar a diversos niveles de resistencia desde poca hasta intensa. Así el consumidor no tiene la necesidad de comprar diferentes potenciadores para distintos niveles de resistencia o para mercados específicos (Ej. solo deportes, solo música). En un solo producto algunos de ellos suplen todas estas necesidades (otros no). - Boquilla ergonómica completamente profesional de silicona de alta calidad y duración. - Productos libres de farmacéuticos. - Algunos vienen con una caja pensada para mantener tanto la higiene como para poder llevar el producto en las bolsas de deporte, bolsos, fundas de instrumentos, etc. Un ejemplo a remarcar de entrenador de la respiración en nuestro mercado es EOLOS.
EOLOS es un dispositivo externo diseñado para entrenar la musculatura respiratoria en una misma acción (inhalación / exhalación).

El correcto control de la respiración a sido ocupado durantes décadas como una técnica de relajación en un primer momento, fueron los intelectuales de las culturas orientales los que empezaron a utilizar las técnicas de relajación con fines personales, todas ellas centradas en el proceso de respiración, en las posturas corporales y en la alimentación como un complemento para lograr un estado de equilibrio optimo. En muchos casos los poderes mentales de curación y la magia eran atribuidos al desarrollo y funcionamiento de la mente bajo estado de relajación.
En la edad media monjes y sacerdotes utilizaban ejercicios de relajación junto con sus ejercicios espirituales aunque por aquellos tiempos no estaban organizadas como actualmente las conocemos, ya que operaban como fuente de armonía , de autoconocimiento y de respuestas a preguntas, dudas y necesidades.A partir de finales del siglo XIX profesionales de la medicina, neurofisiólogos, psicoterapeutas y especialistas de lo rítmico y el movimiento descubrieron el importante papel que el estado de relajación supone para el desarrollo de una mejor calidad de vida, el logro de objetivos y consecución de actividades especificas.Hoy en día este campo se ha desarrollado en todos los ámbitos desde el punto de vista técnico como también en relación con la variedad de realidades que empezaron a contemplarse desde una óptica que incluye investigaciones y estudios en los que se desarrollo esta metodología y modalidad.
Cuando se recurre al trabajo, cualquiera sea la técnica de relajación elegida el objetivo que se persigue es el logro de una armonía, equilibrio y estado de relajación física y mental total beneficioso para el desarrollo de la inteligencia creativa y emocional de las personas, así como su aplicación en los distintos ámbitos de aplicación.Con la concepción y división dual del hombre, mente por un lado y cuerpo por otro, la contemplación, la meditación y la concentración eran recursos y estrategias asociadas al desarrollo del bienestar mental y de desarrollo espiritual.Hoy en día numerosos estudios de investigación demuestran la estrecha relación entre mente y cuerpo.

En síntesis la correcta aplicación de la respiración se ve reflejada en la optimización de un trabajo en especial un ejemplo de esto es la correcta forma de moldear ciertos músculos del cuerpo, además de al realizar una correcta aplicación de la respiración aumenta también la capacidad física.

Neh Khang WehYu

Neh (interior), Khang (duro/fuerte), Weh (fuera), Yu (suave).

El concepto de Neh Khang Weh Yu, se puede entender como la expresión “duro por fuera, blando por dentro) esta frase no señala aquella característica que debe poseer el practicante en todo momento, un objeto concreto de esto seria que el practicante debe ser capas de dar una apariencia armónica no demostrar que puede existir algo que nos perturbe este tipo de actitudes son los que debemos poseer al momento de los entrenamientos debemos ser capaces de separar las cosas y dejar todos aquellos problemas o circunstancias no agradables para nosotros fuera del Dojang.
Este concepto denominado Neh Khang Weh Yu es el que debemos ser capaces de adquirir en cada momento de nuestras vidas, momentos en los cuales nos sintamos dominados por los miedos o los temores debemos ser capaces de saber suprimirlos o no demostrárselos al resto, un ejemplo concreto en la vida diaria podría ser el de una persona que se presenta a una entrevista de trabajo la cual es lo mas probable que tenga temores por la posible obtención o rechazo de aquel puesto ¿pero que sucedería si el postulante demostrase esos miedos? Lo mas probables seria que no le dieran el puesto por que daría la impresión de ser una persona insegura lo cual las empresas no quieren, pero al contrario si fuese capas de suprimir aquellos miedos y de demostrarse seguro la impresión que hubiese entregado de si mismo hubiese sido una mucho mas favorable aquí se ejemplifica claramente el Neh Khang Weh Yu, me muestro firme y seguro de mi, pero blando por dentro, con los posibles miedos y temores que se pueden presentar en una situación como esta pero sin dejarlos escapar.

Para poder explicar esta teoría del Neh Khang Weh Yu se suele hacer un paralelo con un huevo ya que es el que nos demuestra claramente que su naturaleza exterior es dura, pero en su interior se encuentra una materia blanda a la cual contiene.

¿Pero de que manera puede ser aplicado en mi entrenamiento?

Puede ser aplicado de manera sistemática tratando de realizar actividades que le provoquen miedos que le pareciesen incomodas, esto podría ser colocarse frente al Dojang, y realizar partes de la clase, comenzar a enseñarles a sus compañeros, por que me refiero a estas instancias en particular como ejemplo por que el practicante en ellas potencia la seguridad ya que al estar dirigiendo o una clase o estar frente de un grupo de personas uno debe ser capas de reflejar seguridad en cada uno de nuestros actos para poder generarles la confianza a los alumnos de lo que uno esta asiendo se encuentra bien.

¿Y como lo aplico fuera del Dojang?

Como había señalado anteriormente aprendiendo a dominar aquellos estados de miedos o temores que nos puedan llegar a dominar, aprender a controlar las situaciones, no dejarnos amedrentar por algún echo o situación, siempre dar a entender y comprender de nosotros una actitud calma y serena tratando de traspasarle al resto la seguridad y la calma que nosotros reflejamos.

Moo Do


El moo do es un concepto que esta formado por dos ideogramas los cuales son:


Moo

Este idograma se entiende como “marcial” o “militar” el cual a su vez esta formado por dos ideogramas chinos los que son:

El cual significa “prevenir” o “parar”, y también se entiende
“como no querer”.

Se entiende como “espada” o “lanza”, y además como
“conflicto” o “guerra”.

Como señala kwan Jang Nim Hwang Kee en su libro “Tang Soo Do”, vol. 1, Cap. 1 página 4). Define al Moo Do como “Por lo tanto, en realidad, la palabra para “militar” significa “no querer la guerra” o “prevenir la guerra”. También, “defensa” se traduce literalmente como “frenar la lanza”, que es lo mismo que “militar”. Este es el objetivo principal de Tang Soo Do. El objetivo supremo para un discípulo habilidoso de un arte marcial es “OBTENER LA VICTORIA SIN COMBATIR”. Sin embargo, una vez que el combate ha estallado, el practicante de artes marciales debe ganar, aún cuando se encuentre en gran desventaja”

Do

Este ideograma chino significa “camino” el cual ase referencia a una clase de entrenamiento psicológico y físico el cual se realiza para poder adquirir ciertos conocimientos este concepto es algo similar a la palabra carrera que se aplican en nuestros estudios universitarios, pero si se ve desde un punto de vista mas profundo se puede entender como “el camino para vivir la vida”.

En la actualidad el concepto del moo do y el del respeto por la vida son tan importante como el de aprender a defenderse, este concepto es el que sabían y lograban aplicar los antiguos guerreros Hwa Rang los cuales eran capaces de defender su país en batalla, eso es lo que debemos lograr realizar nosotros defender nuestros interesen en la batalla lo que si debemos considerar es que el concepto de batalla a cambiado para nosotros ya no lo consideramos como una lucha en la cual esta en juego nuestra vida sin o que en la actualidad poseemos otros campos de “batalla” los cuales se nos presentan día a día estas “luchas” o “conflictos” el practicante de Tang Soo Do debe ser capas de resolverlos llevando a cabo los 10 artículos de fe.

El Moo Do se divide en dos clases las que son el “Moo Do Shim Gung” y en el “Moo Do Chung Sin”.

Moo Do Shim Gung

Corresponde a la denominada “Mente del guerrero” el cual se refiere a un stado y un proceso mental y no de una accion de las personas. Este concepto no se refiere a actuar como un guerrero sino que a saber pensar como uno, los cuales pensaban de a siguiente manera:

· un guerrero no se asusta ni se descontrola por cualquier pequeñez;

· un guerrero no pelea por causas pequeñas o pasajeras;

· un guerrero no pelea por gloria personal ni por sacar provecho propio;

· un guerrero pelea sólo para defender lo que es justo;

· un guerrero mantiene su mente clara y su actitud serena allí dónde otros pierden el control;

· un guerrero siempre tiene su conciencia alerta, para ver con anticipación las consecuencias de sus acciones y de las acciones de los demás;

· un guerrero es siempre cortés y respetuoso, y especialmente con los más débiles.

Moo Do Chung Sin

Este tipo o concepto del Moo Do se entiende como el “espíritu del are marcial” lo cual es la mente y la filosofía llevada a la acción de nuestros actos. Se puede entender como la herencia mas directa que nos legaron os antiguos guerreros Hwa Rang.


Para poder cumplir con el concepto del Moo que significa la prevencion del conflicto, entonces devemos de ser capaces de colocar de nuestra parte de ser mas corteses tanto dentro como fuera del dojang. Devemos entender que somos iguales a nuestros pares por ende la misma dignidad y respeto que nosotros queremos debemos entregársela a el resto como señala Sa Bom Nim Longinott en su escrito sobre el Moo do dice que “que si una persona puede querer dañarme; pero que por ser una persona yo no debo odiarla o tratar de destruirla, solo debo anular la posibilidad de que me dañe a mi o a los demás”

Bassai Dai

El nombre original de esta forma fue “Pal Che”, la cual se puede dividir parea su mejor entendimiento en Pal que se entiende como la selección de los mejores movimientos y además significa rápido, y por el otro lado esta Che que se entiende como reunir.
Los movimientos seleccionados de esta forma fueron los mejores del estilo So Rim Sa Kwon Bup el cual corresponde al boxeo de un templo ubicado al sur de china. Movimientos tales como Sun In Dan Si Sae, Ho Bing Si Mun Sae, y Pal Ho Mee Sae.

Esta forma se caracteriza por presentar movimientos considerados como de gran rapides, liviandad y agilidad que demuestran la influencia del So Rim Sa Kwon Bup lo cual da el origen y claro entendimiento del nombre Pal Che.

La forma bassai se divide en dos partes las que en nuestro estilo son Bassai Dai (enseñada en el grado de 3º Gup el cual corresponde a el bassai grande o largo) y en el Bassai So (el cual corresponde a el grado de 5º dan y se entiendo como el Bassai corto o pequeño).

El nombre del creador de bassai no se conoce con exactitud, algunos se lo atribuyen a Matsumura Sokon, lo que si se sabe es que esta forma a experimentado cambios a largo del tiempo producto que su fecha de creación corresponde a la segunda mitad del siglo XVI, en su lugar de Origen el cual corresponde a la ciudad de Ha nam (área sur de China) esta forma posee un total de 52 movimientos.

Bassai significa “rodear o penetrar la fortaleza” lo cual quiere decir que esta forma no es tanto ataques directos ni frontales como el estilo del “toro que arremete” sino mas bien presenta movimientos que a través de cambios constantes en las posiciones, velocidad busca rodear la guardia del adversario.

En los antiguos escritos que se habla de bassai aparece la imagen de una serpiente pero esto no quiere decir que bassai sea el hyung de la serpiente o que mucho menos signifique serpiente lo que se quiere expresar con estas imagen es que se visualice las características de este hyung por eso se compara con este animal ya que La serpiente es un animal que da una imagen de velocidad, gran movilidad y muchos cambios de posición, lo que coincide con la actitud con la que se debe realizar este Hyung.

Chil Sung Hyung ( 7 Estrellas)

Esta forma es de procedencia China Por ende es de tradición clásica, lo que la hace ser una forma de movimientos largos y relajados pero no por eso menos precisos que los Pyung Ahn esta forma data de un tiempo de creación del 1890 aproximadamente, en el lugar de Seúl, corea por el gran maestro Kwan Jhang Nim Hwang Kee.

Los Hyungs Chil Sung fueron creadas por Kwan Jhang Nim Hwang Kee y son el resultado de la interpretación de un antiguo texto en coreano de las Artes Marciales. Este libro fue escrito durante el periodo de Corea llamado los "Tres Reinos" constituidos por (37 a. C. - 668 d. C), Paekche ( 18 a. C. - 660 d. C.) y Shilla ( 57 a. C. - 935 d. C.) en la península coreana y parte de lo que hoy se conoce como Manchuria, en particular, en la nueva nación Koguryo, la que posteriormente daría el nombre moderno de Corea. En la posterior dinastía Yi, el rey Chongjo ordenó a los maestros Lee Dok Mu (1741 - 1793) y Parkche Ga (1750 - 1805), recopilar las técnicas de artes marciales coreanas, que se publicaron en cuatro textos ilustrados llamados Muye Dobo Tongji, en el cual incluyo el Soo Bak como uno de los capítulos más importantes. El primer libro se refiere al arte de la danza (Chang), el segundo al arte de la espada (Kom), el tercero se refiere al arte de la espada y el caballo y al arte del palo largo (Bong Sul), y el cuarto se refiere a la totalidad de las técnicas marciales sin armas ‘Kwon Gop’. Sin embargo, en la ultima parte de la dinastía Yi, empezó a decaer la importancia del Soo Bak como arte marcial, debido a la negligencia de la corte, la cual se encontraba constantemente perturbada con las disensiones de las facciones políticas feudales. Por ese entonces, Soo Bak permaneció como una actividad recreativa del pueblo. El impacto de este desarrollo se incrementó cuando los japoneses invadieron Corea en 1910 y prohibieron la práctica de todas las artes marciales.
Para entender de una mejor manera el concepto de los Chil Sung es importante comprender la definición de estos términos los cuales corresponden a CHIL: significa “siete” y SUNG: significa “estrella”, por ende esto ase hincapié a la séptima estrella de la Constelación de la osa menor, es la estrella polar o la estrella del Norte.En los tiempos antiguos, cuando los viajeros no estaban seguros de la dirección que debían seguir cuando estaban viajando o cuando se encontraban perdidos, podían utilizar la estrella del norte o polar como referencia para guiarse y encontrar el camino. La estrella polar permanece siempre en el mismo lugar (válido para el hemisferio Norte, que es la parte de la Tierra desde la cual puede verse la Estrella Polar).Entonces, podemos comprender la motivación de los Hyungs llamados Chil Sung es ser “La Guía para el Camino”. Las cuales son guía del practicante de Tang Soo Do para convertirse en un mejor artista marcial.
Uno también puede ver la influencia que implemento Kwang Jhang Nim Hwang Kee en la formación de estos hyungs bajo el estilo del Tai Chi.Los estudiantes de estos hyungs al comenzar su práctica de los Chil Sung deben hacer una clara separación entre la lentitud y la rapidez que presentan estas formas saber interpretar la sutileza presente en estos hyungs que son de una procedencia clásica.

Existen en Tang Soo Do Mi Guk Kwan siete formas o Hyungs llamadas CHIL SUNG que se enseñan entre las categorías de 8º Gup hasta 5ºDan.Esos Hyungs fueron creados por Kwan Jang Nim Hwang Kee, a partir de las enseñanzas que él recibiera del maestro chino Yang Kuk Jin durante los años en que KJN Hwang Kee vivió en Manchuria (norte de China) antes de la Segunda Guerra Mundial.Se trata de 7 Hyungs de marcada influencia china, dónde se alternan movimientos duros y suaves, y que enfatizan la fluidez en el encadenamiento de los distintos movimientos, pero conservando la explosión de energía en el momento del impacto de los golpes duros. Kwan Jhang Nim Hwang Kee comenzó la creación de los Hyungs Chil Sung a partir del año 1952, pero la difusión pública a los alumnos de su escuela Moo Duk Kwan comenzó en el año 1985 (los primeros cuatro), y a lo largo de varios años fue difundiendo los siguientes Chil Sung hasta el año 1996, cuando se dió a conocer el séptimo y último Hyung de la serie: Chil Sung Chil Ro Hyung.Kwan Jhang Nim Charles Ferraro fue alumno directo de Master Hyun Chul Hwang (hoy Kwan Jhang Nim Hyun Chul Hwang, hijo del fallecido Kwan Jang Nim Hwang Kee) durante 20 años, lo que le permitió aprender dichos Hyungs, y así poder luego incorporarlos al estilo Mi Guk Kwan.Se detalla a continuación los siete Hyungs Chil Sung y la graduación en la que comienzan a practicarse:

CHIL SONG EE RHO HYONG corresponde a 8ºGup

CHIL SONG ILL RHO HYONG corresponde a 4º Gup

CHIL SONG SAM RHO HYONG corresponde a 2º Gup

CHIL SONG SA RHO HYONG corresponde a 1ºDan

CHIL SONG O RHO HYONG corresponde a 2ºDan

CHIL SONG YUK RHO HYONG corresponde a 4ºDan

CHIL SONG CHIL RHO HYONG corresponde a 5ºDan

Primero se enseña el Chil Sung Nº 2 a los 8º Gup y luego el Chil Sung Nº 1 a los 4º Gup. La razón de esto fue aclarada en una entrevista personal dada por Master Hyun Chul Hwang a Sa Bom Nim Ricardo Longginotti en 1999, durante su visita a la Argentina. Su respuesta fue: “Cuando Kwan Jang Nim Hwang Kee creó estos Hyungs trató de que cada Hyung tuviera su propia identidad, y el Hyung nº 2 resultó más sencillo que el n. º 1, por tanto nosotros respetamos el orden de su creación en sus nombres pero, atendiendo al diferente grado de dificultad, colocamos el nº 2 antes del nº 1 por razones de aprendizaje.”

tesis 3º a 2º Gup

Alumno: Cristopher González Sánchez

Dojang: Chilean Institute

Instructor: Kyo Sa Nim Darwin Llopis

Estimado Sa Bom Nim Carlos García-Huidobro y mesa examinadora, Yo Cristopher González poseedor del 3er Gup y alumno del Dojang Chilean Institute presto a ustedes esta la cual es mi tesis correspondiente a mi grado, esta tesis abordara temas tales como seis de los ochos conceptos ( Valor, Concentración, Resistencia, Honestidad y Humildad)de nuestros estilos los cuales serán definidos y posteriormente explicados además de dar una detallada demostración de la importancia de ellos fuera de nuestro Dojang en diferentes facetas de nuestras vidas, también abordare en ella un tema tan importante como lo es la relevancia que tiene el monitorear clases en el cinturón rojo, Entre otros temas también llevare a cabo una investigación y recopilación de información sobre la historia y filosofía de nuestro estilo Tang Soo Do Mi Guk Kwan y de los estilos de los cuales proviene (Soo Bahk y el Tae Kyun).
Esperando que esta tesis sea del agrado de todos los Shim Sa Kwan Nim y que por además cumpla con los parámetros requeridos para mi grado inicio el detalle y profundización de cada uno de los temas por separado.

Valor

La definición formal de la palabra valor según la real academia de la lengua española corresponde “a la calidad que constituye una cosa digna de estimación ó aprecio”.

El concepto de valor que nosotros tratamos corresponde al valor que los practicantes colocan en cada acción de su vida cotidiana corresponde al valor aquel sentimiento que se ve presente en aquellas acciones que podemos sentir miedo o temor por alguna acción que nos intimide, debemos comprender que el hecho de ser una persona valerosa no quiere decir que sea una persona sin miedos sino que al contrario es una persona que sabe reaccionar de la mejor manera ante ellos. Es aquel que sabe pensar como se puede decir coloquialmente con la mente fría, el valor es una de los conceptos que se ve reflejado en cada acción de nuestra vida cotidiana tal es el caso como en nuestros estudios, en nuestras relaciones con nuestros pares y en aquellas decisiones que podamos tomar y que afecten de manera positiva o negativa nuestra vida, este concepto en coreano recibe el nombre de Yong Gi si analizamos esta palabra parte por parte nos dice que Yong en español se entiende como valentía y Gi como energía. Por ende podemos comprender que Yong Gi no es más ni menos que la energía que posee cada individuo la cual lo hace capas de tomar decisiones que son favorables, el criterio del valor es aquel que uno debe ocupar para saber llevar acabo actos que no dañen al resto y uno sepa aprovecharlos para uno. Este concepto puede tener diferentes interpretaciones según el tiempo, en la antigüedad el valor se veía cuando los guerreros debían presentarse a la guerra, ya que existía la posibilidad de que no volvieran a sus hogares ellos eran capaces de vivir sus vidas perfeccionando sus técnicas además de sus propios movimientos, eran capaces de vivir sus vidas de una manera valerosa y honorable.
Otra parte donde también se lograba apreciar más clara mente el concepto de valor, era en el caso de los samuráis ya que ellos si no eran capaces de vivir una vida correcta o si se equivocaban y ese error era una deshonra para ellos producto de ello era que decidían realizar una técnica llamada Hara-Kiri (corte de estomago), la cual proviene de un código denominado Seppuku. Para llevar a cabo esto era importante el valor.

En la actualidad el valor se ve reflejado en nuestros estudios en nuestros trabajos y en nuestras relaciones personales, en nuestros estudios se ven reflejados en aquellas opciones en las cuales tenemos trabajos que presentar, exámenes que rendir o cuestionamientos que nos puedan surgir, ya que si en estas circunstancias somos capaces de reaccionar de tal manera en que nuestros temores no nos logren dominar, en nuestros trabajos ya que debemos actuar con valor para ayudar al progreso de ellos, y en nuestras relaciones personales nos ayuda a lograr establecer nuevos vínculos sociales los cuales nos permiten crecer tanto emocional como psicológicamente ya que al entablar nuevos vínculos con distintas personas logramos crear una retroalimentación que nos permite lograr aprender del resto.

Resistencia

La definición formal de la palabra resistencia se entiende como la “capacidad de soportar un esfuerzo de mayor o menor intensidad durante un tiempo prolongado”.

Existen diferentes tipos de resistencias tales como la resistencia eléctrica, resistencia fisiológica, resistencia antibiótica, entre otras pero la resistencia que nos interesan a nosotros son aquella resistencia las cuales son la resistencia física mental, espiritual y física, debemos comprender y entender que la resistencia es una facultad muy importante ya que es aquella que nos permite poder soportar arduas jornadas de entrenamiento las cuales nos ayudan a mejorar nuestras cualidades y lograr aprender cada día mas. La resistencia la vamos a dividir en tres tipos que son los más relevantes para nosotros ellas son: resistencia física (aeróbica, anaeróbica), resistencia Mental y la resistencia Espiritual.

· Resistencia física:

Es aquel tipo de capacidad que permite mantener un esfuerzo eficaz durante el
mayor periodo o lapso de tiempo posible. Este tipo de resistencia se subdivide
en dos ellas son:

· Resistencia Aeróbica: Es la capacidad para aguantar durante el mayor
tiempo posible (pasando los 10 minutos, e incluso por varias horas) a una
intensidad determinada, una actividad física. Depende de la habilidad que
tiene el corazón, los pulmones y el sistema circulatorio de aportar oxígeno y
nutrientes a los músculos para que produzcan energía eficazmente. En
resumen cuando realizamos ejercicios de intensidad baja o media, son
ejercicios que podemos aguantar durante un largo tiempo.

· Resistencia Anaeróbica: Es la capacidad de sostener un esfuerzo muy
fuerte durante el mayor tiempo posible (pero no superior a los 10 minutos) en
presencia de una deuda de oxigeno producida por el fuerte esfuerzo y que
será propagada una vez que finalice o aminore suficientemente. Antes de
empezar una actividad anaeróbica, se debe empezar por la resistencia
aeróbica, para obtener la mayor cantidad de oxígeno posible. La irrigación
muscular en personas entrenadas, sometidas a un esfuerzo máximo, no es
mayor que en personas no entrenadas, a pesar de que se obtiene un mayor
rendimiento. Del mismo modo, la irrigación muscular en personas entrenadas
retorna a la normalidad más rápidamente que las personas no entrenadas.

· Resistencia Mental:

Es aquella capacidad que se encarga de mantener realizando una acción a pesar
de que el cuerpo ya no pueda más, puede ser incrementada por medio del
entrenamiento.

· Resistencia Espiritual:

Es aquella capacidad que se encarga de mantener la actividad física a pesar de
que el cuerpo ni la mente puedan mas, si se logra desarrollar este tipo de
resistencia se puede potenciar de manera directa las resistencias tanto física
como mental.

La resistencia ya sea física o psicológica puede ser potenciada mediante el entrenamiento

Honestidad


Una definición concreta de honestidad corresponde a una cualidad humana consistente en comportarse y expresarse con coherencia y sinceridad, y de acuerdo con los valores de verdad y justicia.

La honestidad en coreano corresponde a Cheng Jik que si la interpretamos parte por parte podemos entender que Cheng se entiende como correcto, verdadero o cierto, y Jik como recto o derecho por ende podemos interpretar a la honestidad como el correcto camino que debemos llevar siempre por medio de la verdad, la honestidad es una de aquellos conceptos que ayudan a las personas a ser mejores, a poder desenvolverse de una mejor manera frente a la sociedad ya que si somos capaces de mostrarnos de una manera tal cual como somos podremos crear vínculos más transparentes.

Debemos entender que la honestidad es un valor el cual hay q tomarlo en serio no verlo a la ligera, debemos estar conscientes que la falta de honestidad nos afecta directamente por muy mínima que sea esta, debemos entender que la honestidad es una facultad esencial para las relaciones humanas, para la amistad, el amor y la verdadera vida en conjunto(vida comunitaria), ser una persona deshonesta indica que somos personas impostoras, falsas, injustos y no reales, ya que la deshonestidad en si no respeta a las personas ya que nos plantea algo que no somos el encubrimiento de la verdad, nos arroja a vivir en la oscuridad generada por nuestras propias mentiras, por el contrario la honestidad tiñe nuestras vidas de confianza, seguridad y confianza, ya que expresa nuestra disposición de vivir siempre con la verdad por delante.

La honestidad es uno de aquellos conceptos con los que se remontan a la antigüedad debemos comprender que las artes marciales fueron creadas con un fin especifico el cual era el de saber defenderse en caso de que la vida peligrase no fueron creadas con un fin de hacer daño por que si al contrario, los antiguos practicantes de artes marciales eran hombres honorables, honestos que siempre actuaban por el camino correcto el cual era guiado por la honestidad y el respeto hacia el resto además de la naturaleza, es por eso que el concepto de la honestidad es tan relevante no solo para los artistas marciales sino que también para toda las personas ya que si no somos honestos la gente no nos mirara con confianza.

Humildad


una definición concreta de la humildad podría considerarse como una cualidad o característica humana que es atribuida a toda persona que se considere un ser pequeño e insignificante frente a lo trascendente de su existencia a Dios según si se habla en términos teológicos. Una persona humilde generalmente ha de ser modesta y vivir sin mayores pretensiones: alguien que no piensa que él o ella es mejor o más importante que otros.

La humildad es un concepto importante tanto en la vida marcial como en el diario vivir ya que si no actuamos con ella nos convertimos en personas petulantes las cuales no son miradas de buena manera, debemos entender que si logramos poseer un logro esto no es sinónimo de andar presumiendo del al contrario debemos saber disfrutar pero no jactándonos de que somos mejores que el resto la humildad nos ayuda a lograr crecer como personas.


Debemos entender que en este mundo no existen las personas perfectas siempre va a existir alguien mejor o peor que nosotros es por eso que las personas no deben andar sin humildad por la vida ya que en cualquier momento podría aparecer una persona mejor que uno y bajarle los humos de la cabeza.

Concentración

Una definición formal de este concepto podría entenderse como “La unificación de la mente o Enfocarse simplemente en un punto”.

Este concepto posee dos acepciones la primera corresponde a un tipo de concentración que se evoca a lo que es el ámbito de la recopilación, esta recopilación puede ser de información, de hechos o sucesos acontecidos.

El segundo tipo de concentración corresponde a un fenómeno de tipo mental este concepto es el que tratare a continuación de una manera más extensa.

La concentración mental es aquel fenómeno natural de los seres vivos este tipo de procesos es aquel que ocurre cuando un ser coloca toda su atención en un punto en especial, en el caso de los seres humanos se ve reflejado cuando nos enfocamos en entender algo que se nos esta explicando, o cuando nos quedamos observando por dar un ejemplo claro una fotografía un paisaje o leyendo un libro, la concentración nos ayuda a poder detectar detalles que a simple vista podrían ser saltados o no percibidos por nuestra mente, esto ocurre ya que nuestros sentidos se enfocan en un punto en especifico, pongamos el ejemplo de observar un paisaje, en esta instancia nuestros sentidos se enfocan completamente a esa acción producto de esto podemos darnos cuenta de detalles que si hubiéramos pasado simplemente por hay no hubiéramos observado, Puede ser también que se encuentren olores que no hubiéramos detectado sensaciones que no hubiéramos sentido, este tipo de cosas que pudiéramos haber dejado pasar podrían haber afectado completamente la percepción que nosotros tuviésemos de aquel lugar.

La concentración también es un valor que nosotros debemos aprender a usar en nuestros estudios ya que si nosotros estamos pendientes de lo que se nos esta enseñando ya se en el colegio, universidad o entrenamientos lograremos captar mas rápido y de mejor manera lo que se nos esta tratando de enseñar. La concentración también nos ayuda a lograr estar mas alerta en el día a día y de esa manera lograr evitar posibles accidentes de los cuales no nos hubiéramos dado cuenta sin ella.

La concentración de una persona no entrenada o no habituada a prestar atención largos instantes a algún tema es de 40 minutos aproximadamente, producto que los sentidos también se fatigan. Debemos entender que nuestro cerebro al igual que nuestro cuerpo debemos mantenerlo en constante actividad para así poder aumentar mejoras en nuestro desempeño.¿Pero de que manera se puede potenciar la concentración? Uno de los ejemplos más comunes para poder aumentar la concentración es la lectura ya que enfocamos nuestros sentidos a lo que s la comprensión de lo que estamos leyendo sabiendo dejar de lado el medio ambiente que nos rodea.

¿Por qué son importantes los conceptos de las ocho claves en el entrenamiento de Tang Soo Do?


La importancia que poseen los ochos conceptos en los entrenamientos es que son pautas que nos ayudan a poder comprender de mejor manera lo que debemos realizar, ya que si logramos desarrollar y hacer parte de nuestro día a día los ocho conceptos lograremos comprender de otro punto de vista las técnicas y apreciaciones que se nos puedan enseñar, ya que si logramos guiar nuestros pasos con el valor la concentración, la resistencia, la honestidad, la humildad el control del poder la tensión y la relajación y el control de la velocidad podremos realizar actos de buena fe, también al implementar estas claves en nuestro entrenamiento estaremos logrando potenciar nuestras cualidades tanto físicas como psicológicas debemos tener presente que todo tipo de actitudes son posibles aumentarlas mediante el entrenamiento y la constancia.

Si somos capaces de aplicar el valor en nuestro entrenamiento no existirán desafíos a lo cuales no nos atrevamos de realizar, puede que sintamos miedos pero si tenemos claro que si hemos realizado las cosas como se nos han dicho si nos hemos esforzados podremos lograr nuestras metas.

Si logramos aplicar la concentración podremos entender de mejor manera lo que se nos enseña también, podemos captar en totalidad lo que se nos explica y así podremos aprender a interpretar lo enseñado no solo aprenderlo de memoria sino que hacer que nuestro cuerpo lo agregue naturalmente.

Al aumentar nuestra resistencia logramos crear mayores opciones ya que al tener una mayor resistencia podemos entrenar mas tiempo consecutivo con lo cual logramos mejor nuestras técnicas y nuestras habilidades.

Si somos capaces de realizar cada una de nuestros actos con honestidad logramos crecer como personas si realizamos una técnica y nos equivocamos y saludamos a nuestro maestro crecen como personas ya que asumimos nuestro error y tamos dispuesto a mejorar para no volver a cometerlo.

La humildad se ve reflejada en cada momento de nuestras vidas ya que si pecamos de soberbios detenemos nuestro proceso de aprendizaje ya que al no ser humildes creemos ser los mejores que no se nos puede enseñar nada mas que todo lo sabemos o realizamos perfecto e de hay la importancia de la humildad ya que tenemos q comprender que nunca se logra la perfecta perfección valga la redundancia siempre tenemos que ser humilde con lo que sabemos y saber aceptar que siempre se nos puede enseñar o corregir algo.

El control del poder es un elemento vital que debemos aprender a manejar ya que si no sabemos controlar nuestro poder(ya sea espiritual, físico, etc) podemos dañar a el entorno que nos rodea e de hay la importancia del control sobre nuestros actos el analizar primero las cosas antes de realizarla ver los pro y los contra y ver de que manera repercuten en nuestro entorno si es de una manera positiva o negativa.

La tensión y relajación es un concepto de suma importancia ya que si logramos manejar este concepto nos puede ser útil de muchas maneras algunas de ella es que mientras nosotros estamos entrenando o practicando una forma debemos aprender a analizar cada movimiento debemos manejar el funcionamiento de nuestro cuerpo de tal manera que sepamos cual es el momento indicado en el que debemos contraer o relajar nuestro cuerpo esto es producto que si realizamos una técnica o una forma completamente rígidos, el gasto de energía es considerable ósea que gastamos energía en vano ya que los movimientos que debían ser relajados no los hicimos como tal por eso es tan importante saber cuando tensionar o relajar los músculos de nuestro cuerpo para así poder ocupar nuestra energía de una manera mas optima, por otro lado el saber cuando contraer o relajar nos ayuda en el caso de accidentes o golpes ya que si sabemos relajar nuestro cuerpo el impacto que recibimos es menor y producto de esto es menos probable que suframos una lesión.

Sin duda alguna que el control de la velocidad es uno de los conceptos que no se puede pasar por alto a la hora de querer ser un buen practicante ya que este concepto se ve presente tanto en el plano psicológico como físico. ¿Pero de que manera se ve reflejado en el entrenamiento? En plano psicológico se ve presente en el ambito de saber reaccionar frente a algún movimiento o técnica, para ser mas claro si estamos explicando un ataque nuestra mente debe ser lo totalmente rápida o ágil para encontrar entre nuestros conocimientos la técnica adecuada para saber contrarestar aquel movimiento, también se ve presente en el caso de que estemos enseñando y se nos pregunte algo debemos ser lo suficiente mente ágil de mente para responder aquella duda planteada.
En el plano del control del poder en el ámbito físico se refiere a la agilidad que debemos manejar con el paso del tiempo la velocidad de nuestros movimientos, en el caso de los combates debemos ser lo suficientemente aptos para pode esquivar un ataque o aprovechar la instancia de marcar un punto en este tipo de casos el control del poder tanto psicológico como el fisco van absolutamente de la mano ya que en un combate no se puede ser ágil físicamente pero si la capacidad de reaccionar mental mente y viceversa

La importancia de cada concepto y el total entendimiento de ellos se logran por medio de la practica y el estudio lo que debemos entender es que cada concepto por si solo si se puede aplicar pero si queremos realmente crecer como artistas marciales y como personas debemos ocuparlos todos juntos apoyados unos de otro no descuidar un tipo de concepto por enfocarnos a otro, debemos trabajar cada concepto por igual.



¿Cómo Puedo aplicar Yong Gi fuera del Dojang?

La aplicación de Yong Gi es uno de los valores que tenemos que saber ocupar en nuestras vidas si somos capaces de vivir y enfrentar con valor aquellas dificultades que se nos puedan presentar no abran obstáculos que no seamos capaces de superar debemos recordar que este concepto o sea el valor no indica que uno no sienta o posea temores la verdadera definición del valor es la realización de los actos a pesar de poseer los miedos ya que el valor nos ayuda a ser capaces de superarlos, el valor lo debemos aplicar en nuestro día a día tanto en nuestros estudios de la manera en que se nos van presentando retos tales como exámenes, trabajos, presentaciones las cuales pueden valer gran parte de nuestra nota, también debemos aplicarlo en nuestros trabajos con estudios, mercadeos, balances, etc. que tengamos que realizar, además de saber ocuparlo en nuestro día a día desde el momento en que despertamos hasta en l que nos quedamos dormidos ya que no sabemos que nos depara el destino, pero si sabemos enfrentarlo con lo mejor de nosotros no deberían existir mayores vicisitudes e hay que debemos ser personas valientes y enfocarnos netamente en lo que debemos hacer olvidar los temores de que podemos fallar y emprender la tarea a realizar, en cualquier acción que llevemos a cabo en nuestras vidas debemos saber actuar con valor debemos ser personas valerosas tanto en las palabras que decimos como en los actos que realizamos, también debemos comprender que por querer ser mejores no podemos pasar a llevar a los demás es por eso que el valor debe ir d la mano con la humildad con la honestidad ya que si algo nos asusta pero nos mostramos tal cual somos nosotros sin exagerar rasgos esos miedos desaparecerán.



¿Cómo Puedo Aplicar In Neh Fuera del Dojang?

La aplicación de In Neh fuera de nuestros Dojang es de vital importancia ya que si somos capaces de seguir con un esfuerzo determinado eso nos hace crecer como personas, para poder entenderlo de una manera mas clara se debe tener presente que la resistencia puede ser no solo física sino que también psicológica, la resistencia física no es solo la que se ve presente en los deportes que podamos realizar en nuestras vidas sino también en todos nuestros actos, si logramos potenciar este tipo de resistencia podremos desenvolvernos de mejor manera en nuestras vidas ya que nuestro cuerpo estará en optimas condiciones para poder evitar enfermedades lesiones y el desgaste que produce vivir en una sociedad como en la que estamos incertos hoy en día si logramos potenciar este tipo de resistencia(física) podremos dar el 100% de nosotros tanto en los estudios ya que el desgaste del día a día no nos afectara de igual manera ya que nuestra condición física a aumentado, en el ámbito laboral ya que los trabajos que aya que realizar no serán tan tediosos, y en el ámbito familiar ya que el desgaste del día no seria tanto en comparación a la no realización de actividad física.
El otro tipo de resistencia (psicológica) también influye en nuestras vidas ya que en aquellos momentos en que sentimos que nuestro cuerpo no da más en esas circunstancias en que se a llegado a los limites de la resistencia física entra en juega la psicológica ya que nos permite seguir mas aya de nuestros limites, en nuestro día a día nos ayuda a poder evitar problemas que son muy comunes por el modo de vida que llevamos mucho trabajo mucho estudio, además que si logramos tener y aumentar la resistencia psicológica a la ves también aumenta nuestra resistencia física ya que ambas van de la mano una de la otra.


¿Cómo puedo aplicar Kyum Son fuera del Dojang?


La humildad es uno de los conceptos que fuera del Dojang debemos ocupar en cada instancia ya que si somos personas humildes con nosotros y con el entorno que nos rodea podemos lograr una mayor aceptación, debemos entender que el confiar en uno y en sus capacidades esta bien pero él andar asiendo alarde de ellas por la vida no es lo correcto lo que siempre debemos tener claro es que en este mundo siempre van a existir personas que pueden ser mejores o peores que nosotros en algunos aspecto producto de esto es que si somos humildes podemos vivir nuestra vida de una mejor manera ya que no debemos andar buscando ser el centro de atención, si somos humildes con nosotros mismos podremos lograr cosas que no pensábamos que podíamos realizar, la humildad también se ve refleja en aquellos gestos o ocasiones en que nosotros podemos ser capaces de ayudar a nuestro entorno en el diario vivir hay muchas personas que necesitan de nuestra ayuda un ejemplo concreto de esto seria el casi si fuéramos en le metro o en algún transporte publico y nosotros nos encontramos sentados y se sube una persona mayor nosotros debemos darle nuestro lugar esto demuestra nuestra humildad ya que el no darlo demostraría un acto de arrogancia por haber llegado antes a ocupar ese lugar que la persona que lo necesita realmente, la humildad se ve reflejada en cada instancia de nuestra vida desde gestos tales como asumir nuestros errores como en acciones más grandes como ayudar a nuestro prójimo.


¿Por qué la ayuda de enseñar clases es importante para el nivel de cinturón rojo?

La importancia de que los alumnos en cinturón rojo monitoreen clases es de suma importancia ya que en el grado de cinturón rojo es estar un peldaño mas cerca del cinturón azul media noche, la principal importancia de monitorear clases es para que nosotros podamos tener una base confiable y sólida sobre como enseñar ya que nosotros los alumnos debemos saber preparar clases según el nivel de alumno al que nos estamos presentando, según el rango de edad y de exigencia que se les puede pedir, puede ser que una persona tenga muchos conocimientos almacenados pero si esa persona no los sabe expresar y traspasar hacia los demás esos conocimientos se pierden con la persona, producto de esto es importante que nosotros los cinturones rojos comencemos a dirigir o monitorear clases ya que si nos equivocamos es preferible que sea en el grado Gup ya que esta parte de nuestra vida es para eso aprender de nuestros errores para así poder crecer en post de ellos, otra de las ventajes que nos da el monitorear clases es el que junto con aprender a enseñar algo también aprendemos sobre algunas cosas que son sumamente relevante en los entrenamientos, aprendemos sobre primeros auxilios los cuales son de vital importancia y que cualquier profesor o alumno preparándose para ello debe saber, primeros auxilios tales como ¿Que hacer en caso de una fractura? ¿Cómo saber cuando una persona se encuentra deshidratada? ¿Qué hacer en caso de quemaduras por el sol? Entre otros, estos tips unos los puede aprender por Internet o investigando en libros pero donde se aprende realmente es en la practicando viendo los síntomas realmente aprendiendo a dominar situaciones esas son elementos fundamentales que cualquier profesor debe saber manejar y que por ende nosotros debemos aprender.

Historia de Tang Soo Do Mi Guk Kwan

A lo largo de los siglos, todos los pueblos del mundo han desarrollado formas de combate sin armas. En los países de Occidente el combate sin armas se desarrolló sólo parcial y esporádicamente, quedando como parte muy secundaria del entrenamiento de combate con armas, producto de varios siglos de uso de armas de fuego, y de la falta de continuidad histórica de las distintas culturas.

Entre los pueblos del Lejano Oriente, la cultura china tiene 4.000 años de continuidad, la coreana casi 2.000 y la japonesa algo menos. Esto, sumado a que las armas de fuego fueron algo poco común en Oriente hasta el siglo XIX, posibilitó que decenas de generaciones de maestros transmitieran y perfeccionaran las artes de combate sin armas, hasta llegar a la época actual, donde los maestros serios de artes marciales pueden transmitir técnicas y estrategias de combate sin armas altamente efectivas, incluso ante adversarios más fuertes o armados.

Entre dichos pueblos, las primeras escuelas organizadas de Artes Marciales con y sin armas aparecieron en China ya antes de la era cristiana. La tradición oral china habla de Emperadores hasta 1800 años antes de Cristo, lo que implica que hace casi 4000 años había estados organizados en China, los cuales naturalmente tenían sus ejércitos y algún tipo de entrenamiento sistemático para sus guerreros.

Sin embargo, hablando específicamente del combate sin armas, la tradición oral cuenta que el monje budista Dal Ma Dai Sa (también llamado Bhodidharma) viajó desde la India a China en el siglo VI d.C. para difundir el Budismo Zen (Chan) en China. Luego de varias peripecias, se estableció en el monasterio So Rim (Shaolin), dónde a la par de enseñarle Budismo Zen a los monjes, también les enseñó una serie de ejercicios para mejorar su estado físico y mental. Dichos ejercicios se basaban en movimientos del sistema hindú de lucha sin armas. Los monjes de So Rim desarrollaron luego, a partir de dichos ejercicios, una serie de técnicas de lucha sin armas (Puño de Shaolin) que se hizo famoso en toda China por su efectividad. Este sistema fue más tarde difundido por monjes budistas en otras regiones de China, y en los reinos limítrofes (Corea, Okinawa, Tailandia y otros), influenciando los estilos locales de lucha en cada país.

Durante los primeros siglos de nuestra era, el territorio de la península coreana se dividía entre tres reinos: Koguryo, Baekche y Silla. El reino de Silla era el más pequeño de los tres y sufría constantemente las incursiones de saqueo de los otros dos reinos, y de los piratas japoneses que atacaban sus costas. Durante el siglo V d.C. el 37º Rey de Silla reclutó jóvenes nobles de su reino para formar un grupo selecto llamado HWA RANG. Los HWA RANG entrenaron especialmente en las montañas y comenzaron a liderar a los soldados de Silla en las batallas, ganándolas una tras otra. Su habilidad y valor impulsaron a todo el pueblo de Silla, de manera que en el año 668 d.C. Silla había conquistado a los otros dos reinos, unificando la península coreana, y rechazando las incursiones japonesas. En este período hubo un contacto fluido entre el reino de Silla y el vecino Imperio Chino, lo que permitió que las técnicas de combate chinas fueran estudiadas en profundidad por los guerreros coreanos.

Debe notarse que los HWA RANG no sólo eran guerreros temibles, sino que también estaban sujetos a un estricto código de conducta, que guiaba su comportamiento en toda su vida:

1. Ser leal a mi país.
2. Ser obediente con mis padres y mis mayores.
3. Honrar la amistad.
4. Matar sólo con justicia y con honor.
5. Nunca retroceder en la batalla.

Este código de conducta es la base de los códigos actuales de los practicantes de Artes Marciales Coreanas, y es uno de fundamentos para decir que TANG SOO DO es mucho más que patadas y golpes, ya que sus alumnos tienen una guía moral y una fuerte disciplina para guiarse en la vida.

Con el tiempo las enseñanzas de los HWA RANG también llegaron a estudiantes civiles, quienes desarrollaron escuelas donde todos podían aprender. Muchos de los estudiantes viajaron luego a China a perfeccionarse en artes marciales en los monasterios budistas. Así se fueron desarrollando distintas escuelas donde se aprendían técnicas con y sin armas, que fueron conocidas con distintos nombres: SAM SIP YUK KI, SIP PAL JIP, KWON BUP, SU BAHK KI y TAE KYUN.

A lo largo de los siglos hubo varios intentos de distintos reyes de Corea para sistematizar los conocimientos militares existentes en textos que pudieran ser estudiados por sus guerreros:

- “Kihyo Shinsu” manual de artes marciales chinas (siglo XIV d.C., en
realidad fue una copia de dicho manual chino escrito por Chuk Kye-
kwang, de la Dinastía Ming).

- “Muye Jebo” publicado por Han-Kyo (1598).

- “Muye Shinbo” publicado por el Príncipe Regente Sado (1759).

En 1790 fue publicado en Corea, por orden del Rey Jungjo, el libro “MOO YEI DO BO TONG JI” (“Manual Completo e Ilustrado de Artes Militares”), donde se compilaron todas las publicaciones anteriores sobre el tema. Este libro incluye 24 métodos de combate distintos, 22 con armas, uno de habilidad ecuestre y uno dedicado al combate sin armas (Kwon Bup: Método de Combate sin armas). Sin embargo, para poner en verdadera perspectiva el tema, debe señalarse que en ese mismo capítulo (pag. 311, ver bibliografía) dice: “(Adittion) Chuk Kye-kwang said, “Kwon Bup is not adequate for large scale combat, however it is an excellent way for beginners to start martial arts training to learn the way of the hands and feet and discipline”. Traducción: “(Adición) dijo, “Kwon Bup no es adecuado para el combate en gran escala (entre ejércitos), sin embargo es un excelente camino para que los principiantes comiencen su entrenamiento de artes marciales, para aprender el manejo de manos y pies, y la disciplina.”

En esas épocas también era común referirse a las artes marciales como TANG SOO KI (técnicas “KI” de la mano “SOO” de China “TANG”), reconociendo de esta manera que el primitivo origen de dichas técnicas era China, aunque luego fueran desarrolladas y completadas con aportes originales de maestros coreanos.

Sin embargo, en los siglos siguientes los sucesivos reyes de Corea dejaron de atender los temas militares, lo que provocó una disminución de la capacidad defensiva del reino. Esto también repercutió en las escuelas de artes marciales, ya que el pueblo coreano, siguiendo el ejemplo de sus reyes, perdió lentamente la estima por las habilidades guerreras.

En el año 1910 Japón invadió Corea y, dada la gran debilidad militar del reino coreano, ocupó fácilmente todo el país, convirtiéndolo en “protectorado” japonés. Inmediatamente los invasores japoneses prohibieron toda manifestación de la cultura tradicional coreana, y persiguieron especialmente a los practicantes de artes marciales, quienes podrían haber enfrentado a las tropas de ocupación japonesas.

En esa época nace HWANG KEE (09/11/1914), en la ciudad de Jang Dan, Corea del Sur. A los 7 años vé como un hombre mayor se defiende y derrota a siete oponentes en una pelea callejera. Ese hombre era un experto de TAE KYUN, un sistema coreano de combate practicado a fines del siglo XIX, que se caracterizaba por el uso casi exclusivo de patadas. El joven HWANG KEE lo sigue y se oculta cerca de su casa, desde donde lo observa practicar. Mas adelante le pedirá al hombre que le enseñe, pero éste lo rechaza por ser HWANG KEE demasiado joven. Continuará entonces ocultándose y espiando las técnicas, para luego practicarlas en secreto (los japoneses prohibían cualquier práctica de combate).

En 1935 viaja al Norte de China, donde conoce a un gran Maestro de Artes Marciales Chinas, Maestro KUK JIN YANG. Su dedicación convencerá al Maestro YANG para introducirlo profundamente en los secretos del Arte Marcial Chino. En 1939 debe regresar a Corea, donde trabaja en las oficinas del Ferrocarril de Cho Sun. Allí encuentra libros sobre Karate Okinawense, editados en Japón. El futuro Gran Maestro de TANG SOO DO adoptará los esquemas de las formas okinawenses Piñan, Passai, Kusanku y otras como base para las formas de su escuela, reelaborándolas para agregarles el uso del poder y penetración de la cadera en ataque y defensa.

En 1945, al finalizar la 2º Guerra Mundial, Japón es derrotado y Corea recupera su independencia. El Gran Maestro HWANG KEE funda su escuela de Artes Marciales en Seúl (Corea) el 9 de Noviembre de 1945, a la que deno­mina MOO DUK KWAN, usando como nombre de su estilo HWA SOO DO (Camino de la Mano Floreciente). En la misma época otros maestros coreanos organizaron sus propias KWAN, quedando cincos de ellas como las principales:

“MOO DUK KWAN” liderada por HWANG KEE.

“CHUNG DO KWAN” liderada por LEE WON KUK.

“YEON MOO KWAN” (luego “JI DO KWAN”) liderada por CHUN SANG SUP.

“YMCA KWON BOP BU” (luego “CHANG MOO KWAN”) liderada por YUN BYONG IN.

“SONG MOO KWAN” liderada por NO BYONG JIK.

Luego de 35 años de ocupación japonesa, la gente común de Corea conocía sólo nombres japoneses de Artes Marciales como Gum Do (Kendo) y Yudo, por lo que los distintos maestros coreanos buscaron denominaciones de ese origen para sus escuelas. En esa época el Gran Maestro Won Kuk Lee populariza el nombre TANG SOO DO (“Camino de la Mano de China”) para su escuela CHUNG DO KWAN. El Gran Maestro HWANG KEE conoce al Gran Maestro Won Kuk Lee en 1947, y decide seguir su ejemplo incorporando las técnicas que había aprendido de libros de Karate a la disciplina que enseñaba, cambiando entonces el nombre de su escuela a TANG SOO DO MOO DUK KWAN.

TANG SOO DO es la pronun­ciación coreana de las letras chinas utilizadas para escribir KARATE DO. Su significado es “TANG”: China; “SOO”: Mano y “DO”: Camino; o sea "Camino de la Mano de China". Esto significa que se trata de un sistema de combate sin armas cuyas técnicas originales provienen de China.

Entre 1945 y 1950 el TANG SOO DO del Gran Maestro Hwang Kee fue ganando prestigio y alumnos, estableciendo Doyangs en otras ciudades y en oficinas del Gobierno. En 1950 comenzó la Guerra de Corea, que durante 3 años desangró todo Corea. Al finalizar esta guerra, y con el país ya dividido en dos, se restablecen las cinco KWAN principales, con algunos cambios:

“MOO DUK KWAN” liderada por HWANG KEE;

“CHUNG DO KWAN” liderada por SHON DUK SONG
(ramificada en “JONG DO KWAN”, “KUK MOO KWAN”, “CHONG RYONG KWAN”
y “O DO KWAN”)

“YEON MOO KWAN” liderada por YUN KWEI BYONG
(ramificada en “JI DO KWAN”, “HAN CHAE”, “HAN MOO KWAN” y
“YEON MOO KWAN”)

“YMCA KWON BOP BU” liderada por LEE NAM SUK
(ramificada en “KANG DUK WON”, “CHUNG MOO KWAN” y “CHANG MOO KWAN”)

“SONG MOO KWAN” liderada por NO BYONG JIK.

Luego de 1953 el Gran Maestro Hwang Kee establece Doyangs de TANG SOO DO en distintas provincias de Corea del Sur, en las escuelas medias y superiores, en oficinas del gobierno, en los cuarteles de las fuerzas armadas de Corea del Sur y en varios cuarteles del 8º Ejército de EE.UU, con asiento en Corea del Sur. En dicho cuarteles se irán formando Instructores no coreanos que llevarán TANG SOO DO a sus propios países (el más conocido es CHUCK NORRIS, quien llegó a ser graduado como 4º Dan de TANG SOO DO por el Gran Maestro Hwang Kee, antes de dedicarse al Full Contact y al cine). También muchos maestros coreanos viajaron fuera de Corea, contribuyendo a la difusión en los distintos países.

Mientras tanto, las otras escuelas coreanas de artes marciales (KWAN) comenzaron un proceso de unificación, y a partir de 1955 varias de ellas comenzaron a utilizar el nombre TAE KWON DO (fuente consultada: pag. 22 de “TAEKWON-DO – The Art of Self-Defence” escrito por el Gral. Choi Hong Hee, versión en inglés publicada por Daeha Publications, Seoul, Corea, en 1968).

En 1957 el Gran Maestro HWANG KEE descubre entre viejos archivos de la Biblioteca Nacional un ejemplar del "MOO YEI DO BO TONG YI" (“Manual Completo e Ilustrado de Artes Militares”) editado en Corea en 1790, por orden del Rey Jungjo. El Gran Maestro Hwang Kee incorporará muchas de sus técnicas al programa de su escuela de TANG SOO DO. Por ello, cuando el 30 de Junio de 1960 registra su organización ante el Ministerio de Educa­ción de Corea del Sur, lo hará como “ASOCIACION COREANA DE SOO BAHK DO”, destinada a mantener y difundir el arte marcial coreano tradicional. No usa entonces el nombre TANG SOO DO, ya que en esa época era todavía utilizado por otras escuelas, como sinónimo de Arte Marcial.

Paralelamente al crecimiento de TANG SOO DO, a partir de 1961 el nuevo gobierno militar de Corea del Sur trata de unificar a todas las escuelas de artes marciales coreanas, bajo el nombre único de TAE KWON DO. El Gran Maestro HWANG KEE participa de los encuentros impulsados por el gobierno para la unificación, pero tras varios años de negociaciones, considera que los objetivos de TANG SOO DO no coinciden con los del gobierno coreano y decide no participar de esta unificación, a fin de preservar la tradición y el espíritu de TANG SOO DO.

Por otro lado, los maestros de las otras escuelas (KWAN) aceptan esta unificación y sus escuelas son absorbidas dentro del estilo TAE KWON DO, que era liderado por el General Choi Hong Hee.

En Marzo de 1965 terminan definitivamente los intentos de unificación, y dos meses después el gobierno militar de Corea del Sur revoca la habilitación de la “ASOCIACION COREANA DE SOO BAHK DO”, lo que le impediría al Gran Maestro Hwang Kee continuar con la enseñanza y difusión de TANG SOO DO. Esta decisión es apelada judicialmente por el Gran Maestro Hwang Kee, quién gana el juicio y la posterior apelación ante la Suprema Corte de Corea del Sur (Junio 1966).

A pesar de esta victoria legal, la presión del gobierno militar coreano sobre el Gran Maestro Hwang Kee y sobre TANG SOO DO continuó en Corea del Sur hasta 1979, de manera tal que fue muy difícil mantener el crecimiento y difusión de TANG SOO DO dentro de su país durante esos años, ya que muchos de sus Instructores fueron presionados o tentados de distintas formas y se pasaron finalmente a TAE KWON DO, lo que debilitó mucho a TANG SOO DO.

Para contrarrestar en parte esta situación, a partir de 1966 comienza la difusión mundial de TANG SOO DO, fundándose Asociaciones de TANG SOO DO en distintos países de Europa, Asia y América. Con el tiempo se crearon distintas ramas de TANG SOO DO, encabezadas por distintos maestros (todos ellos alumnos del Gran Maestro Hwang Kee), quienes a su vez organizaron sus propias escuelas y Federaciones Internacionales.

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tesis de 4º a 3º gup

Alumno: Cristopher González
Dojang: Chilean Institute
Instructor: Kyo Sa Nim Darwin Llopis.

· Terminología de los movimientos de Tang Soo Do

Para poder entender este concepto primero debemos conocer que significa terminología según la definición del diccionario de la real academia de la lengua española significa que es el ”Conjunto de términos o vocablos propios de determinada profesión, ciencia o materia.”, Pero que es lo que quiere decir realmente esto, la terminología es aquella ciencia propia o determinada de una profesión o acción, en nuestro caso la terminología es todos aquellos nombres de una postura, técnica, forma, etc. ¿pero cual es realmente la importancia de la terminología? En nuestro caso la terminología es aquello que nos explica la importancia o trascendencia de una técnica, en otras palabras es la conexión que existe de una técnica actual con su origen o para lo que fue creada.

La terminología en el caso de esta tesis será tratada de la siguiente manera la cual será que por medio de una imagen correspondiente a una postura determinada se tratara su origen, el nombre de la postura, usos que pueda presentar y los músculos que son de alguna manera más trabajados.

Ssang Soo Ha Dan Mahk Kee

Esta es una técnica de bloqueo por ende debe ser rígida y precisa la técnica no puede encontrarse mas alta de lo normal ya que si ocurriese eso no tendría ninguna efectividad, esta técnica se encarga de bloquear un puntapié zona baja es por eso que si la postura se encuentra sobre el nivel que debe ser realizada el practicante se esta arriesgando a que entre el puntapié zona baja a la zona de la ingle, es de suma importancia considerar que esta técnica esta formada por la postura básica Chun Gul Jaseh postura en la cual se trabajan los músculos tales como Gastronecmio, Soleo, Cuadriceps (Completo), Tibial Anterior, Peroneo Largo, Glúteo(los tres máximo, medio y menor).Esos son los músculos comprometidos con esta técnica solo en las extremidades inferiores los músculos que se ven comprometido con la parte superior con la técnica Ssang Soo Ha Dan Mahk Kee son: los deltoides, el dorsal ancho, los intercostales externos, el pectoral mayor y menor recto del abdomen, oblicuos externos del abdomen, además del bícep, el trícep además de los trapecios, esta técnica se ve presente en las formas tales como Pyung Ahn Sa Dan en su 4^to movimiento y en Pyung Ahn O Dan En su 6^to movimiento.

Ha Dan Kwan Soo
Esta es una técnica de ataque lo que quiere decir que al momento de salir debe ser rápida y explosiva ya que eso evitara que el oponente escape esta técnica es conocida como la mano de lanza, ya que no es un puño ni un ataque con la mano cerrada sino que al contrario se trata de atacar con la mano abierta pero con los dedos completamente juntos, esta técnica al ir con la mano abierta no pierda potencia ya que la potencia de una ataque se concentra en un principio físico el cual corresponde que a menor punto de presión mayor es la presión ejercida sobre el, esta técnica se encuentra constituida por la postura básica Chun Gul Jaseh la cual trabaja los músculos de las piernas de una gran manera esta es una postura aunque básica muy completa por que trabajo sobre los músculos tales como: Glúteos, Tibial anterior, peroné largo, Cuadriceps Completo, Gastronecmio y soleo, pero la postura Ha Dan Kwan Soo también trabajan los músculos correspondientes a las extremidades superiores y al tronco los músculos que se comprometen ene esta técnica son. Intercostales externos, Pectoral mayor y menor, recto del abdomen, bisep, oblicuo externo del abdomen tricep, deltoides y dorsal ancho.

Wheng Jin Kong Kyuk

Esta es una técnica de ataque Por ende es una técnica de mucha explosión y dinamismo, esta técnica se encuentra en una postura denominada posición sentado a caballo(Kee Mah Jaseh)

Además de un puño el cual no debe sobrepasar la altura del codo, este tipo de técnica es conocida dentro de las posturas o taques básicos, pero no quiere decir que no se ocupe en formas de niveles altos, esta técnica se ve presente en formas tales como: Ki Cho Hyung Sam Bu, Pyung Ahn Ee Dan, Chil Sung Ee Ro y Chil Sung Ill Ro en este tipo de potura por encontrarse en Kee Mah Jaseh se trabaja en gran parte las extremidades inferiores viéndose mayoritameiente comprometidos los cuadriceps, los Glúteos y las pantorrillas.

· Artículos de fe en el entrenamiento mental.

El entrenamiento mental es aquel tipo de entrenamiento que forma parte de cualquier deportista, por medio de este mecanismo de entrenamiento el practicante puede mejorar y modificar cierto tipo de habilidades cognitivas, ¿pero cuales son los artículos de fe del entrenamiento mental? Según lo investigado los artículos de fe del entrenamiento mental así como tales no existen sino que están constituidos por dos listas las que son:

A) Diez reglas de conducta, conocidas tradicionalmente en Tang Soo Do como “Diez
artículos de fe”, establecidos por Kwan Jhang Nim Hwang Kee.

B) “Diez razones motivadoras para el entrenamiento “ Estas dos listas serán tratadas a continuación de una manera más amplia:

A) Diez Artículos de fe:

1. Ser leal a mi país: Este artículo trata y aborda nuestra responsabilidad con nuestras tradiciones y con nuestra cultura ya que en esencia significa que no debemos interponer nuestros intereses personales por sobre el bien de nuestra patria(cuando nos referimos a patria no quiere decir el nombre en especial de un país o una nación sino que es a las personas que la conforman) o comunidad, en consecuencia aprender a sacrificar cosas por el bienes de los demás, un ejemplo de este articulo y para hacerlo más cercano a nuestra sociedad es el caso de nuestro santo San Alberto Hurtado, el a pesar de ser una persona de un estrato social alto logro enternecerse por el sufrimiento de los demás, dejando de lado sus intereses de personales como una gran carrera política por sacrificar su vida para ayudar a su prójimo.

2. Ser obediente con mis padres: Este artículo trata nuestra obligación hacia nuestros padres tratando de demostrárselos de la mejor manera que un hijo puede con sus padres ser obediente y respetuoso, pero también los padres deben cumplir una norma ser caritativos con sus hijos de la mejor manera en que puede ser expresada demostrándoles el cariño que ellos sienten por uno.

3. Ser afectuoso entre marido y mujer: Este concepto se basa principal mente en la base de la felicidad de los seres humanos la cual es la facultad que poseemos los seres vivos de demostrar nuestros sentimientos y sensaciones ya que si se logra ser afectuoso se logra una armonía, la cual es el vivo reflejo del respeto y afecto entre ambos miembros de la pareja.

4. Ser cooperativo con mis hermanos: El fundamento de este articulo es que debemos mantenernos unidos con nuestros hermanos y seres queridos lograr facilitarnos ayuda si es que alguno la necesita así logran crear una armonía y una unión.

5 Ser respetuoso hacia los mayores: Este articulo trata el respeto que debemos
presentar que no por el echo de ser jóvenes debemos que considerarnos mejores
que ellos, ya que los mayores poseen algo que no se iguala a nada lo que es la
sabiduría que otorga el tiempo, por este motivo debemos valorar el echo de ser

mayores y ser agradecidos de ellos si es que nos desean transmitir o enseñar

conocimientos que ellos lograron con años de esfuerzo y sacrificio, por eso

debemos valorar el paso del tiempo.

: Este articulo trata de demostrar
que debemos ser capaces de fortalecer los lazos tanto entre maestro y discípulo,
ya que producto de esta relación se lleva a cabo un traspaso considerable de
conocimiento y energías, por parte del alumno debe quedar demostrado la
intención de aprender para que así el maestro sepa que sus conocimientos no
serán traspasados envano sino que serán aprovechados de la misma manera en la
que el se esforzó y los cultivo.

7. Ser fiel entre amigos: Debemos considerar que una de las relaciones mas importantes en la vida del ser humano es la de la amistad ya que producto de ella logramos crear lasos que nos ayudan de alguna manera a crecer como personas por eso es importante en toda relación de amistad tener presente el ser pacifico y feliz ya que así se logra crear una armonía que ayuda a toda la humanidad, también tenemos que tener presente el no hacer distinciones por raza color o de algún otro tipo..

8. Enfrentar el combate solo con justicia y con honor: Este concepto trata de demostrar la lucha interna que debemos realizar para poder comprender y saber diferenciar entre lo bueno y lo malo siempre siendo justos, también trata de demostrar que debemos seguir un camino justo y con rectitud ya que en cualquier acción que realicemos debemos actuar con nuestro honor como personas de bien por delante.

9. Nunca retroceder en combate: Este articulo trata el echo de que debemos ser capaces de realizar actos sin esperar una retribución a cambio debemos ser capaces de sacrificarnos por el bienestar de los demás, también saber sacrificarnos por lo que es justo y que esta bien este articulo tiene una gran conexión con el primero ya que de alguna manera son similares, en palabras mas simples “Debemos hacer algo no por el echo de conveniencia sino por que es correcto lo que estamos realizando”

10. Siempre terminar lo que se empieza: este articulo respalda la idea de no dejarse vencer por ninguna adversidad siempre mirar la parte llena del vaso no la vacía, saber que si en la vida se nos presenta un problemas debemos “volver a ponernos de pie” y seguir intentándolo ya que si nuestra vida la desarrollamos con seguridad, esperanza y las enseñanzas aprendidas en Tang Soo Do deberíamos lograr nuestras metas, también debemos tener presente que los que nos cuesta al final es lo que uno realmente sabe disfrutar y apreciar.

*nota1: Los artículos 8 y 9 podrían sonar un poco fuera de tiempo o de contexto temporal pero si se analiza de una manera más amplia su significado podremos darnos cuenta que se siguen presentando y tenemos que saber enfrentarlos en nuestro diario vivir.

*nota2: el concepto de “fe” no ase referencia a un sentido religioso sino que al echo de un código de conductas que uno debe seguir para poder desarrollar conflictos del dia a dia .

B) Diez Razones motivadoras para el entrenamiento:

1. La Excelencia que presentan las artes marciales es accesible tanto para niños,
mujeres hombres y personas mayores ya que los únicos requerimientos que se
necesitan son tener disciplina, ser sinceros, dedicación y el querer lograr crecer
en este mundo.

2. El entrenamiento de las artes marciales es de carácter libre y sin restricciones
las únicas limitaciones que se puedan presentar son las que el practicante se
pone.

3. El echo de practicar artes marciales es natural y razonable, los únicos elementos requeridos son un espacio donde practicar y las ganas de realizarlo.

4. Las artes marciales son una mezcla perfecta de lo mejor que tiene una mezcla entre la disciplina civil(el cómo comportarse, el respeto hacia el resto, etc) y las disciplinas militares, la mezcla de estas dos les enseñan a sus practicantes a ser duros(agresivos, sólo cuando sea necesario) y también dóciles(suaves y dóciles si se requiere).

5. La practica de artes marciales permite aprender una forma de defensa personal además de mejorar un desarrollo en la salud el cual permite una prolongación en los tiempo de vida de las personas que los practique.

6. La practica de artes marciales es muy útil ya que ayuda a mejorar una estabilidad y bienestar tanto en lo espiritual, como lo mental y a la ves en lo físico.

7. Las artes marciales pueden practicarse tanto en grupo como individual.

8. Las artes marciales poseen la particularidad de que pueden practicarse en cualquier lugar. Su dojang es donde uno elige practicar.

9. La practica de las artes marciales no requiere de elementos tales como equipamientos o aparatos especiales.

10. la practica de artes marciales no requiere de que uno tenga un compañero.

Si nosotros somos capaces de lograr una correcta aplicación de estos 20 conceptos constituidos por los “diez artículos de fe” y las “diez razones motivadoras” lograremos una armonía la cual recibe el nombre de “artículos de fe del entrenamiento mental” la cual nos ayudara a lograr una estabilidad tanto física como psicológica mente la cual nos permite poder potencias nuestras actitudes y cualidades.

· Conceptos Claves De Tang Soo Do Mi Guk Kwan.

Estos conceptos son aquellos que en alguna cierta medida forman la base de nuestro estilo y que tenemos que saber aplicar tanto en nuestros entrenamiento como en nuestro diario vivir, los conceptos son ochos los que son:

Coreano	Español
Yong Gi	Valor
Chung Shin Ton Ill	Concentracion
In Neh	Resistencia
Cheng Jik	Honestidad
Kyum Son	Humildad
Him Cho Cheng	Control Del Poder
Shin Chook	Tensión y Relación
Wan Gup	Control de la velocidad

A Continuación procederé a tratar cada uno de los conceptos de una forma mas amplia:

1º · Valor (Yong Gi): Su definición textual corresponde a Yong: Valentía, Gi: Energía.
Por ende este concepto puede ser entendido como coraje, valentía, bravura.

En la antigüedad este concepto se veía reflejado en las instancias en que los guerreros debían presentarse a la lucha, ellos debían ser capaces de saber controlar sus miedos para así poder pensar de la mejor manera ante algún posible ataque que les pudiese costar la vida, en la actualidad y remontándonos al caso de los practicantes de artes marciales este concepto es aquel que se ve reflejado en los inicios de los practicantes producto de que el individuo esta ingresando a un mundo completamente nuevo para él, el cual presenta muchos desafíos nuevos los cuales comienzan a ocurrir desde la primera clase desde el saludo inicial al no saber que hacer cuando se da un comando, pero este concepto no se ve reflejado solo en ese periodo sino que también se ve presente en todo su vida como artista marcial ya que al presentarse un nuevo desafió como es el dar un examen, ayudar con las clases, etc el practicante debe presentarse siempre con el valor necesario para poder desarrollar la actividad que se proponga de buena manera, este concepto tan importante también se ve reflejado en el diario vivir tanto de las personas que son artistas marciales como las que no practican ningún deporte ¿Pero de que manera se ve presente este concepto en nuestro día a día? El valor se ve presente cuando admitimos un error cuando nos damos cuenta que hemos realizado algo mal o en las diferentes opciones que debemos tomar en un día en el caso de los estudiantes en el caso de elegir una carrera que significara un nuevo comienzo para su vida, en el caso de las personas con familia, etc, lo que debemos que tener en cuenta es que una persona que posee valor no es aquella que no le teme a nada por el contrario una persona valerosa es aquella que sabe controlar sus temores para poder tomar decisiones que causen el menor daño y el mayor provecho para el y las personas que lo rodean.

2º Concentración (Chung Shin Ton Ill): Su definición textual corresponde a Chung Shin: Mente o alma, Ton Ill: unificación. Por ende este concepto puede ser entendido como Unificación de la mente o Enfocarse simplemente en un punto, en resumidas palabra como Concentración.

Primero que todo debemos entender que de este concepto podemos derivar dos tipos de interpretaciones o dos significados el primero es la concentración como una forma de recopilar o agrupación de algún elemento, y el segundo como la forma de el enfoque de nuestra atención en algo.

El primero de este tipo de enfoques se refiere a la concentración como una forma de recopilación ¿Pero que quiere decir esto? Cuando nosotros nos disponemos a realizar un trabajo primero que todo debemos realizar una recopilación de todos los elementos que disponemos para realizar dicho trabajo y posteriormente procedo a trabajar, un ejemplo concreto de esto seria: que cuando tenemos una prueba examen o test nosotros primeros nos encargamos de recopilar todo lo necesario para aprobar dichos exámenes (lo que es el caso de búsqueda de información, pruebas anteriores, apuntes, etc..) y posteriormente nos disponemos a estudiar y analizar los elementos de los cuales disponemos, otro ejemplo y relacionado con la historia es que en el caso de una guerra los generales a cargo primero que todo se encargan de agrupar sus tropas y posteriormente y viendo los recursos de los que dispone se plantea un plan de ataque.

El otro tipo de comprensión que se le puede adjudicar a este concepto es el de la concentración mental ¿Qué quiere decir esto? En simples palabra es el enfoque por completo de la atención a algo, ¿Pero en que circunstancias se ve reflejado este tipo de concentración? Esta concentración se ve reflejada en aquellos momentos que son importantes la absoluta concentración en aquellas instancias en que una mínima sutiliza puede significar un cambio importante de la concepción que nosotros podamos disponer de algo, un ejemplo de esto es en el caso de los estudiantes, si ellos colocasen su completa atención a lo tratado por el profesor encargado de la clase podrían comprender mucho mas que si escuchan un poco luego conversan, luego vuelven a prestar atención, en ese momento de descuido por parte del alumno en que se puso a conversar con alguien el profesor puede haber explicado algo de suma relevancia que pueda ser que posteriormente salga en una prueba y el alumno al no haber prestado la atención necesaria ión repruebe por el descuido de la perdida de atención en un mínimo de tiempo.

Estos dos tipos de concentración siempre van de la mano uno del otro ya que para que nosotros podamos comprender algo debemos prestar la mayor atención a lo tratado además de que tambien debemos disponer de una cierta cantidad de conocimientos anteriores

Este concepto en nuestro entrenamiento se ve presente en aquellas instancias en que nuestro profesor nos explica una técnica nosotros debemos prestar la mayor atención ya que un mínimo descuido de nosotros puede significar la perdida de información que puede ser relevante para la mejora de nuestra técnica en el caso de la ubicación de un pie, el movimiento de la cadera, la ubicación de las manos, la interpretación, etc.

3º Resistencia (In Neh): Su definición textual corresponde a In Neh: Fuerte, Resistente, fortaleza interior. Por ende este concepto puede ser comprendido como Fortaleza interior o como Resistencia.

El diccionario de la real academia española define resistencia como “Acción y efecto de resistir o resistirse” “Capacidad para resistir”.

Resistencia puede ser entendida como algo físico o determinado solamente de nuestro organismos, pro debemos entender que existen tres tipos de resistencias ellas son:

· Resistencia Física: es una de las capacidades físicas, particularmente, aquella que
nos permite llevar a cabo un trabajo durante un tiempo prolongado, retrasando o
soportando la fatiga; se refiere tanto a actividades largas como a cortas, pero con
cierta intensidad, pude ser incrementada por medio del entrenamiento.

· Resistencia Mental: Es aquella capacidad que se encarga de mantener realizando una
acción a pesar de que el cuerpo ya no pueda más, puede ser incrementada por medio del
entrenamiento.

· Resistencia Espiritual: Es aquella capacidad que se encarga de mantener la actividad
física a pesar de que el cuerpo ni la mente puedan mas, si se logra desarrollar este tipo
de resistencia se puede potenciar de manera directa las resistencias tanto física como
mental.

Estos tres tipos de resistencia son de suma importancia pero la ultima la “resistencia espiritual” es aquella que adquiere un rol protagónico entre estas tres ya que es aquella que nos ayuda a continuar en aquellos momentos en que el cuerpo y la mente deciden darse por vencido siendo que aún pueden soportar más.

La resistencia(física, mental y espiritual) pueden ser potenciadas mediante el entrenamiento pero siempre se deben tener presente ciertos factores tales como las metas que me propongo son importantes y debo alcanzarlas, mis errores no son en vano y mucho menos una perdida de tiempo al contrario son una fuente de conocimientos ya que debo analizar en lo que me equivoque para así posterior mente no volver a caer en los mismo errores, otro punto importantes es que debo confiar en mis cualidades y facultades ya que por medio del entrenamiento puedo lograr superarme, y por ultimo debo considerar que el aumento de un tipo de resistencia potencia otro (en el caso de correr 2 kilómetros en un comienzo y con el paso del tiempo 4 kilómetros eso significa un aumento físico aparte del crecimiento mental de que uno es capas)

Según lo investigado un trío que es vital para el crecimiento de uno como persona es aquel que esta compuesto por el valor ( Yong Gi), la concentración (Chung Shin Ton Ill), y la resistencia (In Neh) ya que para saber afrontar las dificultados que se me puedan presentar es vital constar de valor para asi logra que mis temores no nublen mi pensamiento, concentración evaluar todos los posibles puntos y resistencia para saber afrontar los problemas si se presentan mas de una ves ejemplo de esto es un antiguo dicho japonés que dice “Caer cien veces, levantarse ciento una”.

4º · Honestidad (Cheng Jik): Su definición textual corresponde a Cheng: correcto, verdadero, cierto; Jik: recto, derecho por ende este concepto puede ser entendido como actuar en forma recta y con verdad o tambien como Honestidad.

El diccionario de la real academia española defina honestidad como “ una cualidad de una perronas honesta” y la definición de una persona honesta corresponde a “Decente o decoroso, recatado, pudoroso, razonable, justo, probo recto, justo.

La honestidad es un concepto fundamental para que nuestra forma de vida sea la correcta pero lamentablemente este concepto no es muy abundante entre nosotros mismo, este concepto trata que nososotros como personas y como practicantes debemos ser capaces de realizar las cosas

No solo cuando nos están observan sino que al contrario deberíamos ser capaces de realizar actos sin esperar algo a cambio un ejemplo de esto y llevado a nuestra vida como practicantes es el caso en que nuestro profesor nos asigne una tarea podría ser lanzar puntapiés y el dice sigan hasta que regrese si nosotros somos personas honestas deberíamos realizar la acción que nos fue asignadas y no descansar y cuando vuelva decir si cumplimos ya que de esta acción el único dañado es una mismo ya que la técnica una la realiza para mejorar uno no el profesor por ende si le mentimos al profesos o a cualquier otra persona estaríamos siendo deshonestos con nosotros mismos.

Puede que la honestidad no este muy valorada en la actualidad por algunas personas pero debemos entender que las raíces de las artes marciales provienen de oriente lugar en que si eran apreciadas el caso mas concreto es el de los samuráis artista marciales los cuales sus vidas estaban enfocadas a la búsqueda de la perfección, perfección que se logra solo viviendo su vida por una serie de reglas que estaban enfocadas a vivir su vida con honestidad, honestidad que va de la mano con el honor, si ellos realizan un acto que transgrediera este modo de vida, ellos mismos toman medidas la que correspondía a pagar esa falta ya que no eran capaces de vivir con la conciencia de que fueron deshonestos o que productos de ellos perdieron su honor.

La honestidad al igual que el restos de los conceptos podemos aumentarla o mejorarla mediante el entrenamiento ¿pero de que manera se puede ser mas honesto? Ese es un cambio que se logre de un la noche a la mañana sino que uno puedo comenzar siendo mas honesto con cosas o gestos que pueden ser pequeños pero que al final logran un gran cambio ejemplo de esto es puede ser cuando nos dan mas dinero por equivocación devolverlo, ya que esa persona que se esfuerza trabajando estaría siendo perjudicada o en el caso de ser deshonestos con nosotros mismo si no somos capaces de realizar algo no nos mintamos diciéndonos a nosotros mismos con un no puedo eso es ser deshonestos con nosotros mismos tenemos que tener en cuenta que nadie nace sabiendo y que con perseverancia al fin y al cabo podemos lograr nuestras metas.

Si comenzamos a ser más honestos con nosotros mismos podremos lograr comenzar un pequeño cambio debemos considerar que “la sutileza mueve montañas”

5º · Humildad (Kyum Son) : La definición textual de este concepto es Kyum: Humilde,
honesto por ende este concepto es entendido como Humildad.

Según la definición de la real academia española humildad corresponde a “Virtud que consiste en el conocimiento de las propias limitaciones y debilidades y en obrar de acuerdo con este conocimiento.”

Esto quiere decir que una persona es humilde cuando es capas de mirar dentro de él de su personalidad y su forma de ser y producto de esto logra distinguir entre cuales son sus virtudes pero a la ves tambien es capas de darse cuenta de cuales son sus limitaciones, producto de esto logramos mostrarnos a la gente tal cual como somos y no aparentar cosas que en realidad no nos identifican.

Algunas personas podrían considerar que la humildad es un concepto de soberbia pero suele suceder que es todo lo contrario la soberbia es la falta de humildad ya que una persona soberbia es aquella que no es capas de admitir sus defectos ni limitaciones las personas que suelen sufrir de soberbia llegan a un grado tal de aumento del ego que los ase realizar cosas que no son capaces, por ende ellos mismos se asen creer que nada los detiene, producto de esto y cuando lo que ivan a realizar no les sale como ellos esperaban no son capaces de reconocer que los equivocados son ellos sino que comienzan a delegar responsabilidades lavándose las manos.

La única forma de lograr ser mas humilde es logrando entender que no lo sabemos todo y que hay personas de las cuales podemos aprender, si logramos entender que el ser humano aprende día a día lograremos ser personas mas exitosas en nuestras vidas.

La humildad la podemos hacer presentes en todo los aspectos de nuestra vida tanto en el colegio, universidad, trabajo, familia, deporte o arte marcial, en este ultimo podemos ser humildes de muchas maneras un caso por ejemplo es q cuando un grado menor le ase una pregunta uno si le respondemos esa pregunta de buena manera y tratando de que a el le quede claro estaremos logrando ser mas humildes ya que fuimos capaces de enseñarle algo que el desconocía, logramos traspasar nuestro conocimiento.

6º · Control Del Poder (Him Cho Cheng): La definición textual de este concepto es Him Cho Cheng: Control del poder.

Por poder pueden entenderse múltiples conceptos de acuerdo a cada campo. A un nivel básico, poder suele identificarse con la noción de fuerza (por ejemplo, la fuerza pública). Sin embargo la noción de poder suele estar más relacionada a la acción social colectiva que a la fuerza física. También se entiende como la capacidad para cambiar la realidad.

Debemos entender que el concepto de poder implica una gran responsabilidad ya que se puede afecta la vida de otra persona utilizando algún tipo de poder determinado el poder debe ser utilizado para mejorar la forma de vida de todos no solo de algunos.

Existen diferentes tipos de poder tales como el poder físico, poder espiritual, poder sobre otros, etc., debemos comprender que el poder es como un arma peligrosa si no se sabe como utilizar puede causar mucho daños pero al contrario puede beneficiar mucho.

El termino de “control del poder” tiene que ver con esto mismo si uno posee un tipo de poder este concepto es aquel que se debe saber utilizar de que manera sabiendo reconocer el momento adecuado para el objetivo adecuado con la cantidad de poder necesario para no producir daños en el resto.

El mejor medio para evita daños cometidos por el poder es la honestidad ya que si soy capas de darme cuenta de que uno de mis actos daña a alguna persona tengo que ser capas de detenerlos o cambiar para asi no perjudicar a nadie de ninguna forma.

7º · Tensión y Relajación (Shin Chook): La definición textual de este concepto es Shin: Extender, Chook: Contraer, se puede concluir que Shin Chook Significa Tensión y Relajación.

Todo en la naturaleza existe en una dualidad tanto el bien como el mal, el placer con el sufrimiento, el día y la noche, en este mismo orden se encuentra nuestro cuerpo ya que pasa de el estado de vigilia al del sueño, mientras se contraen y se relajan los músculos, en este mismo orden se encuentra nuestro séptimo concepto tensión y relajación.

¿Pero por que es importante? Este concepto es importante ya que nos ayuda a evitar una excesiva perdida de energía en vano, ya que los músculos al encontrarse totalmente tensionados consumen energía pero tambien al estar completamente relajados por mucho tiempo se produce una perdida de energía y masa muscular considerable, la tensión y relajación ayuda a una fluctuación de la energía de una forma más armónica, ya que al realizar cualquier tipo de acción nuestro cuerpo se encuentra enviando energía desde el interior de él hacia el externo un ejemplo de esto es al caminar ya que se produce una fluctuación de la energía que se encuentra concentrada en la planta del pie hacia el suelo para que asi pueda avanzar.

Otro ejemplo de esto se produce al momento de lanzar un puntapié en el caso del Ahp Cha Nut Gi, la energía Primero levanto la rodilla en ese momento se contrae la pierna produciéndose la acumulación de la energía, luego al estirar la pierna se produce la expansión de la energía acumulada en la primera instancia, este traspaso de energía en el momento de ser en un combate el traspaso de la energía se produce asi el oponente, pero en el caso de estar practicando solo el traspaso de energía es hacia el ambiente, la acumulación de energía se ve aumentado o potenciada cuando coincide con la inspiración en cambio la transmisión de la energía se ve potenciado por el movimiento.

las acciones de tensión y relajación no son solo correspondientes al ambito muscular sino que tambien se pueden asociar los dos conceptos a un plano “mental”, la tensión mental correcta es no sentir miedo, rabio o odia, ya que estas son acciones o sensaciones incompatibles con un artista marcial, lo que corresponde a la tensión mental correcta es la relajación y la concentración profunda, si somos capaces de concebir estas dos acciones seremos capaces de darnos cuenta de lo que ocurre en nuestro alrededor y asi poder responder a un estimulo externo, por el contrario la relajación mental corresponde a un estado de descanso y de receptividad, esta ultima aplicación no puede llevarse acabo durante un conflicto ya que solo aparecer cuando uno esta pendiente de una explicación, meditación (Muk Nyum) o cuando el profesor indica descanso (Shio).

La tensión y relajación se ve presente en nuestros entrenamientos de una forma mayoritaria en las formas (Hyungs) ya que debemos saber cuando debemos colocar nuestro cuerpo tenso pero a la vez también debemos comprender el instante especifico en el cual relajarlo ya que si realizamos la forma en su totalidad con el cuerpo tenso, el consumo de energía seria desproporcionado, es por eso que al saber cuando cambiar entre tenso y relajado es que se produce el ahorro de energía.

8º · Control De la Velocidad (Wan Gup ): Su definición textual corresponde a Wan: Lento, Gup: Rápido, Veloz, lo que también se puede entender como Control de la Velocidad.

Por el concepto de control de la velocidad de pueden entender dos puntos de vistas los que corresponden a la velocidad Psicológico como también la velocidad de reacción los cuales serán tratados a continuación:

· Control De La Velocidad (Psicológico): Este concepto evoca a la cualidad de saber
reaccionar de una manera rápida y ágil ante algún problema o dificultad, este concepto
trata principalmente a todas aquellas respuestas que uno debe dar, un ejemplo de esto es
en nuestro día a día, en conversaciones, pruebas, discusiones, explicaciones, etc.

¿Pero es favorable siempre ser rápido?, en ocasiones una mirada pausada o más calma
sirve mas que una respuesta inmediata, ya que al ver las cosas mas pausadas podemos
darnos cuentas de detalles que pueden ser pasados por alto con una mirada rápida y así
de alguna manera podremos dar una respuesta o solución más amplia y satisfactoria a lo
que se nos a tratado.

· Control De La Velocidad (Físico): Este concepto se refiere a las condiciones y
capacidades talas como los reflejos de reacción ante un posible ataque, ya que en un
combate el tiempo es mínimo el cual no nos permite poder pensar en una posible
estrategia, por esto el control de la velocidad físico es vital en instancias de mínima
duración del tiempo, ¿Pero de que manera se puede desarrollar esta cualidad? La
manera de poder potenciar la reacción de contraataque es realizando las técnicas
asignadas una y otra vez así de esa manera se logra poder potenciar y las cualidades
físicas productos de al realizar muchas veces una técnica uno es capas de hacer esa
técnica parte de una logrando comprender sus aplicaciones y así sabiendo explotar y
cuando no lo necesite la técnica.

Esto no quiere decir que ambos conceptos tengan que ser utilizados por separados al
contrario si se utilizan combinados puede lograrse una mayor potencialidad de las
cualidades particulares de cada uno.

La correcta aplicación de estos ochos conceptos tanto dentro como fuera del Dojang nos ayudan a poder llevar una vida correcta ya que logramos potenciar todas nuestras cualidades ya que según platón “un hombre virtuoso es aquel que explota por completo todas las cualidades de las que dispone y que utiliza para mejorar su vida y la del resto”.

·¿Cuál es la responsabilidad del estudiante senior hacia el estudio?

La responsabilidad más grande del estudiante senior hacia su estudio es la completa predisposición de entrega, ya que al ser un alumno antiguo uno debe conocer los patrones por los que se rige nuestro estilo, además de que el alumno senior es considerado por los alumnos nuevos como un ejemplo a seguir ya que el tiempo y dedicación que el alumno a colocado debe verse reflejado clase a clase, el alumno senior debe ser capas de que en cada movimiento que el realice sienta y vibre con lo que esta haciendo si uno es capas de sentir esas sensaciones quiere decir que de cierta manera esta realizando bien su trabajo ya que eso quiere decir que es capas de interpretar cada acción que realiza, además el alumno senior debe ser capas de siempre estar presente cuando se le necesite, de que manera se explica esto, por ejemplo un niño necesita ayuda en un movimiento o técnica en especifico, si el profesor se encuentra ocupado el alumno senior es aquel que debe ser capas de ayudar a aquella persona que lo necesita ya que en el momento en que uno partió y necesito esa ayuda siempre estuvo presente para uno, aparte que el alumno senior debe ser capas de estar en condiciones de poder enseñar ya que clase a clase uno esta en una constante preparación para un futuro como profesor.

Principal mente la responsabilidad que ostenta un alumno senior es “saber ayudar cuando, en el momento y lugar que se le necesite”.

· Elementos que se respetan mayoritariamente en las artes marciales.

Como las artes marciales no solo tiene años de antigüedad sino que siglos y milenios, ellas están regidas por una serie de cánones de conducta que han sido traspasados de generación en generación, logrando mantener ese misticismo y rigidez que las caracterizan. ¿Pero de que manera es que se formaron de esa manera? Debemos entender que los artistas marciales en la antigüedad eran considerados hombres de guerras que muchas de las técnicas que conocemos en la actualidad fueron creadas con el fin de ser útiles en momentos de guerra y en instancias en que peligrase la vida de la persona que las ocupaba, pero las artes marciales no son como muchas personal las consideran una fachada para andar lanzando puntapiés y puños sin un porque las artes marciales tiene una serie de reglas y formas de protocolo que las hacen mas que un deporte sino que un estilo de vida ya que se rigen mayoritariamente por el respeto, el honor y la importancia que tiene la naturaleza sobre nosotros y a la ves las consecuencias de nuestros actos.

Algunos de los elementos que destacamos de las artes marciales son el respeto hacia nuestro maestro, el respeto así nuestros compañeros, la sana competencia, la importancia de nuestros actos, etc.

Cuando nos referimos al respeto mutuo entre practicantes, esto hace hincapié en todo aquello que se refiere a la buena convivencia y al sano competir, no debemos pensar que por que las artes marciales hayan sido creadas con un fin de supervivencia los actos que se realizaban eran de mala manera sino que eran realizados con todo el repeto y honor ante el adversario que fuese.

Otro de los conceptos relevantes de las artes marciales es la de las pequeñas sutilezas esos pequeños conceptos que son capaces de alterar completamente la concepción que uno pueda tener sobre la técnica.

·¿ Por qué es importante la lealtad al instructor, a la escuela y al estilo?

El termino lealtad e definido según la real academia de la lengua española como el “cumplimiento de lo que exigen las leyes de la fidelidad y las del honor y hombría de bien”. Pero que quiere decir esto mas extensamente la lealtad es aquella cualidad de las personas que cumplen las leyes o los acuerdos ya sean tácitos o explícitos, este termino tiene una estrecha relación con la fidelidad.

Debemos comprender que la lealtad al instructor es un termino importante ya que si no somos personas de confianza hacia nuestro instructor el no podrá traspasarnos sus conocimientos de una manera completa ya que los conocimientos que adquiere una persona son por años de entrenamiento y sacrificios y el entregarlos así como así no es una opción solo se les entrega a las personas que realmente quieren aprender y desean superarse esa es una de las mejores formas de demostrar nuestro compromiso de lealtad hacia nuestro profesor, en la antigüedad era tal la entrega y el compromiso de los practicantes hacia su maestro que se formaba un circulo de protección hacia el maestro ya que el era la fuente de enseñanza..

Otro punto importante y con el que se debe ser fiel es hacia nuestra escuela ya que nosotros somos miembros activos de ellas, debemos ser capaces de saber dejar el nombre de nuestra escuela bien en alto ya que al momento de comenzar fue en ella que nos aceptaron a lograr ingresar a un nuevo mundo para nosotros, fue en ella que dimos nuestros primeros pasos en nuestro estilo y fue en ella que empezamos a crecer y crear nuevos lasos de amistad además de empezar a entender cosas que no conocíamos con anterioridad, fue en ella que conocimos de victorias personales como también de derrotas, en nuestra escuela hemos llorado como también hemos reído es por ello la importancia que ejerce nuestra escuela sobre nosotros y sobre nuestra formación como artistas marciales

Y por ultimo y no por menos importante esta la importancia de lealtad hacia nuestro estilo, este tema es importante ya que si nosotros hemos decidido entrenar a sido por una serie de razones que fueron condicionando nuestra decisión tales como solidez del estilo, gran compromiso por parte de los alumnos y los profesores, un grato ambiente de entrenamiento y convivencia, nuestras formas de demostrar hacia nuestro estilo nuestra lealtad son de la siguiente manera: dejando todo en nuestros entrenamientos o sea dar nuestro ciento por ciento, realizar todos nuestros actos de la mejor manera, demostrar la solidez de nuestro estilo donde vallamos, ya sea en un campeonato abierto, una clase de otro estilo, o ya sea en nuestros actos en la calle o en cualquier lugar que nos encontremos, ya que si nos comprometemos con algo debemos ser fieles y leales eso demuestra nuestro honor como personas.

· Ítem de preguntas de exigencia de la escuela.

I. Rol de un Sahng Ho Kan:

· ¿Cuál es el rol de un hermano mayor(SHK o cinturón verde) dentro y fuera del

dojang?

El rol o la labor de un Sahng Ho Kan es comprometerse en un 200% con su escuela, es ser la mano derecha del maestro, saber cuando es necesaria y optima su ayuda, es importante que los Sahng Ho Kan sean capaces de saber cuidar a los grados más pequeños que ellos, saber prestar atención a los actos de los demás, si una persona sufre un accidente el Sahng Ho Kan debería saber como actuar ante aquella situación, si un alumno se acerca a uno y le realiza una pregunta sobre una técnica el hermano mayor esta capacitado para responder aquella pregunta ya que es importante considerar que el echo de ser un Sahng Ho Kan es un estado intermedio entre el alumno y el profesor pero que quiere decir esto, el hermano mayor en esta etapa que comienza en sexto gup y que se extiende hasta que llega su graduación a Cho Dan el alumno esta en un constante proceso de aprendizaje de como ser un profesor, a saber y ser capas de realizar una clase, Pero el Sahng Ho Kan no solo debe ser de esta manera dentro del dojang, ya que si un alumno o compañero de entrenamiento necesita ayuda sobre cualquier tema y uno consta de los medios la labor como buen hermano mayor seria prestar ayuda. La mejor manera de explicar esto es que si un compañero me dice a mí que tal día tiene una prueba de matemáticas y yo se sobre las matemáticas y esa materia como buen hermano mayor debería prestarle mi ayuda a esa persona, la labor de un hermano mayor tanto dentro como fuera del dojang es ser una persona ejemplar dar ejemplo y mostrar buenas acciones para que así los alumnos y nuestros hermanos menores sepan que pueden confiar en uno y que somos personas de confianzas con las que pueden contar.

· ¿Cuál es la actitud correcta que debe tener durante la clase?

La actitud correcta que debe presentar un Sahng Ho Kan durante la clase es una correcta actitud debe ser un ejemplo para sus hermanos menores, debe presentarse intachable tanto en técnica como en resistencia y en protocolo, debe ser capas de no demostrar su cansancio, debe ser el primero en colocar rodilla al suelo cuando el profesor indique una técnica, debe ser capas de lograr formar un trabajo en equipo, debe ser capas de saber motivar a el resto de sus compañeros además de también ser capas de demostrar todo el protocolo y hacer que sus pares también lo respete.

· ¿He Cumplido hasta ahora con mi rol como Sahng Ho Kan?

Sinceramente siento que no e sabido cumplir con mi rol como Sahng Ho Kan en un ciento por ciento ya que en mi análisis personal encuentro que me a faltado cierto nivel de profesionalismo en aquellas instancias en que me e sentido fatigado o cansado y producto de ello me e dejado llevar por estos dos estados, pero encuentro que por el lado de saber prestar ayudar a mis compañeros si e sabido cumplir cuando han necesitado un consejo creo que e sabido darlo, pero lo fundamental es creer que con el tiempo y si sigo entrenando constantemente creo poder suplir aquellas falencias que puedo presentar debo considerar que llevo dos años en nuestro estilo Tang Soo Do, y los cambios no se producen un día para otro sino que se logran con mucha perseverancia y ganas de realizarlo.

II. Proyección en el tiempo:

·¿Cómo me veo el próximo año?

El próximo año me veo siguiendo entrenando con la misma entrega y perseverancia que e puesto hasta ahora, me veo con mas conocimientos los cuales espero sean entregados por la gracia del tiempo, me veo un año más grande y con ello más maduro sabiendo tomar decisiones favorables para mi futuro, me veo siendo cinturón rojo esperando una posible nominación a examen dan de todas esas maneras me veo en el ámbito académico marcial, en el ámbito estudiantil espero lograr una de mis metas la cual me e propuesto la cual es estudiar derecho en una universidad estatal.

· ¿Cómo me veo en dos años más?

En dos años más me veo siguiendo entrenando con más dedicación y entrega que la actual, me veo si se dan las cosas graduado de primer dan siguiendo entrenando para seguir creciendo como artista marcial, además de estar a cargo de una escuela pudiendo colocar en practica los conocimientos adquiridos, en el ámbito educacional me veo en segundo año de mi carrera logrando seguir adquiriendo conocimientos con el paso del tiempo en todos los ámbitos, me veo siguiendo formando lazos de amistad como los que e logrados actualmente.

· ¿Cuál es mi meta de aquí a dos a dos años mas?

En un largo tiempo pueden suceder muchas cosas que puede que estén fuera del alcance de uno pero lo único que sé es que pese a las situaciones que se presenten la mejor manera de saber enfrentarlas es con esfuerzo perseverancia y dedicación si logro plantearme y una meta y logro realizarla según estos conceptos creo que las metas que me logre proponer las lograre con éxito.

· ¿Hasta cuando voy a seguir entrenando?

Por lo que e logrado darme cuenta en este tiempo que llevo entrenando han existido periodos en los cuales se han presentados fin de semanas en los cuales no e podido entrenar por diferentes motivos, pero lo que e logrado darme cuenta en esos fin de semanas (los que no han sido muchos) es que el cuerpo en ves de relajarse y descansar, pide y necesita entrenar, el tiempo que llevo entrenando e descubierto que el día de ir a entrenar ya no es una acción de tiempo ocupado sino que ya es parte de mi vida cotidiana, el echo de disfrutar cada entrenamiento, el echo de el contacto con la gente, esas cosas me han echo llegar a la conclusión que el día que deje de entrenar va a ser el día que deje de existir ya que el echo de practicar artes marciales a dejo de ser para mi un deporte sino que ya siento que se convirtió en un estilo de vida del cual estoy muy dicho de poder pertenecer.

III. Formas (Hyung)

· Pyung Ahn O Dan

Esta forma es de procedencia china por ende es tradicional, esta forma al igual que el resto de los Pyung Ahn fue creada en el año 1870 aproximadamente en el lugar de Hwa Nam, al sur de China, consta de 26 movimientos y su creador es Mr. Idos, este Pyung Ahn a diferencia del resto consta de tres Ky Ahps los que se encuentran al primero, en el primer puño cruzado, el segundo Ky Ahp se encuentra en el codazo (Pahl Koop). Y el tercer Ky Ahp se encuentra en la segunda técnica de mano de lanza (Kwan Soo)antes de terminar la forma, una de las aplicaciones técnicas que se pueden observar en esta forma es la referente al salto, este salto lo que trata de realizar es obtener un bloqueo de un puntapié, este bloque se debe efectuar en el momento que el cuerpo se encuentra acercándose al suelo posterior al salto el cual es realizado para salir con agilidad de un lugar, este bloqueo debe ser con las anos cruzados ósea un bloqueo en x.

Pyung quiere decir balance, y Ahn, seguridad y paz, pracitcar las Pyung Ahn, debe llevarnos a calma y paz en la mente

Su origen ha sido debatido por siglos, muchas regiones reclaman ser las creadoras de estas formas. El único conocimiento documentado de la historia de las Pyung Ahn, es de Okinawa. Pero es información no completa, destruida durante la II Guerra Mundial.

Okinawa se sitúa 300 millas al sur de la isla japonesa de Kyushu, convirtiéndola en un punto de encuentro de la cultura china, japonesa y coreana, además de su gran cantidad de naves y piratas que usaron sus puertos, intercambiando técnicas y habilidades de combate.
De acuerdo a la historia y leyendas, los habitantes de Okinawa viajaron a China en los siglos 15 y 16 con el fin de agregar conocimientos a sus artes de combate.
En 1609, Japón decide castigar a los habitantes de Okinawa por no suplirlo de armamentos, sin embargo, resistieron con sus manos y pies como principal arma. Luego mantuvieron estos estudios en secreto. Soshu Matsumara (1797-1889) adquiere los conocimientos de los grupos Chinos que enseñaban sus artes en Okinawa, (específicamente del más notable maestro, Sakugawa), y los "recopila" en una forma llamada Jae Nam.
Alrededor de 1870 un alumno de Matsumura llamado Anko Yasutsune reorganiza Jae Nam en dos formas Pinan. Hace aproximadamente 100 años, un maestro de Okinawa, llamado Mr. Idos, reorganizó la forma Jae Nam para maestros donde se puede desarrollar el sentimiento “Pyung Ahn” (paz y seguridad), en su mente y cuerpo sin importar la situación. Este sentimiento se obtiene desarrollando la habilidad de la defensa personal, practicando las formas Pyung Ahn.

Los Pyung Ahn Representan a la forma de la tortuga ya que sus movimientos son lentos pero a la ves firme, ya que son de procedencia tradicional lo que los hace ser duros por fuera pero a la ves blando por dentro.

Formas:

Forma	Ky Ahps	Grado
Pyung Ahn Cho Dan	2	Cinturón naranjo (8º Gup)
Pyung Ahn Ee Dan	2	Cinturón naranjo una punta (7º Gup)
Pyung Ahn Sam Dan	2	Cinturón Verde (6º Gup)
Pyung Ahn Sa Dan	2	Cinturón Verde una Punta (5º Gup)
Pyung Ahn O Dan	3	Cinturón Verde Dos Puntas (4º Gup)

· Chil Sung Ill Ro

Esta forma es de procedencia Coreana Por ende es de tradición clásica, lo que la hace ser una forma de movimientos largos y relajados pero no por eso menos precisos que los Pyung Ahn esta forma data de un tiempo de creación del 1890 aproximadamente, en el lugar de Seúl, corea por el gran maestro Kwan Jhang Nim Hwang Kee, algunas de las aplicaciones técnicas que presenta esta forma son una serie de combinaciones tanto de puños como de bloqueos, estas combinaciones parten con un bloqueo zona baja(Ha Dan Mahk Kee) para de inmediato cambiar a un bloque zona medio con la mano abierta ( Soo Do Choong dan may kee), esta combinación de bloqueos para lograr detener un ataque a la zona baja y un posible ataque de puño, esta forma consta de 2 Ky Ahps Los que se ven presente en: el primero aparece en el puño en posición montado a caballo( Wheng Jin Kong Kyuk), el segundo puño aparece en el ultimo puño zona media(Chung Kwon Choong dan Kong Kyuk O Rin Jok), además de contar con 31 movimientos.

Los Hyungs Chil Sung fueron creadas por Kwan Jhang Nim Hwang Kee y son el resultado de la interpretación de un antiguo texto en coreano de las Artes Marciales. Este libro fue escrito durante el periodo de Corea llamado los "Tres Reinos" constituidos por (37 a. C. - 668 d. C), Paekche ( 18 a. C. - 660 d. C.) y Shilla ( 57 a. C. - 935 d. C.) en la península coreana y parte de lo que hoy se conoce como Manchuria, en particular, en la nueva nación Koguryo, la que posteriormente daría el nombre moderno de Corea.

En la posterior dinastía Yi, el rey Chongjo ordenó a los maestros Lee Dok Mu (1741 - 1793) y Parkche Ga (1750 - 1805), recopilar las técnicas de artes marciales coreanas, que se publicaron en cuatro textos ilustrados llamados Muye Dobo Tongji, en el cual incluyo el Soo Bak como uno de los capítulos más importantes. El primer libro se refiere al arte de la danza (Chang), el segundo al arte de la espada (Kom), el tercero se refiere al arte de la espada y el caballo y al arte del palo largo (Bong Sul), y el cuarto se refiere a la totalidad de las técnicas marciales sin armas ‘Kwon Gop’. Sin embargo, en la ultima parte de la dinastía Yi, empezó a decaer la importancia del Soo Bak como arte marcial, debido a la negligencia de la corte, la cual se encontraba constantemente perturbada con las disensiones de las facciones políticas feudales. Por ese entonces, Soo Bak permaneció como una actividad recreativa del pueblo. El impacto de este desarrollo se incrementó cuando los japoneses invadieron Corea en 1910 y prohibieron la práctica de todas las artes marciales.

Para entender de una mejor manera el concepto de los Chil Sung es importante comprender la definición de estos términos los cuales corresponden a CHIL: significa “siete” y SUNG: significa “estrella”, por ende esto ase hincapié a la séptima estrella de la Constelación de la osa menor, es la estrella polar o la estrella del Norte.
En los tiempos antiguos, cuando los viajeros no estaban seguros de la dirección que debían seguir cuando estaban viajando o cuando se encontraban perdidos, podían utilizar la estrella del norte o polar como referencia para guiarse y encontrar el camino. La estrella polar permanece siempre en el mismo lugar (válido para el hemisferio Norte, que es la parte de la Tierra desde la cual puede verse la Estrella Polar).
Entonces, podemos comprender la motivación de los Hyungs llamados Chil Sung es ser “La Guía para el Camino”. Las cuales son guía del practicante de Tang Soo Do para convertirse en un mejor artista marcial.

Uno también puede ver la influencia que implemento Kwang Jhang Nim Hwang Kee en la formación de estos hyungs bajo el estilo del Tai Chi.

Los estudiantes de estos hyungs al comenzar su práctica de los Chil Sung deben hacer una clara separación entre la lentitud y la rapidez que presentan estas formas saber interpretar la sutileza presente en estos hyungs que son de una procedencia clásica.

Las Formas de Chil Sung son:

· Chil Sung Ill Ro Hyung.
· Chil Sung Ee Ro Hyung.
· Chil Sung Sam Ro Hyung.
· Chil Sung Sa Ro Hyung.
·Chil Sung o Ro Hyung.