Alumno: Cristopher González Sánchez
Dojang: Chilean Institute
Instructor: Kyo Sa Nim Darwin Llopis
Estimado Sa Bom Nim Carlos García-Huidobro y mesa examinadora, Yo Cristopher González poseedor del 3er Gup y alumno del Dojang Chilean Institute presto a ustedes esta la cual es mi tesis correspondiente a mi grado, esta tesis abordara temas tales como seis de los ochos conceptos ( Valor, Concentración, Resistencia, Honestidad y Humildad)de nuestros estilos los cuales serán definidos y posteriormente explicados además de dar una detallada demostración de la importancia de ellos fuera de nuestro Dojang en diferentes facetas de nuestras vidas, también abordare en ella un tema tan importante como lo es la relevancia que tiene el monitorear clases en el cinturón rojo, Entre otros temas también llevare a cabo una investigación y recopilación de información sobre la historia y filosofía de nuestro estilo Tang Soo Do Mi Guk Kwan y de los estilos de los cuales proviene (Soo Bahk y el Tae Kyun).
Esperando que esta tesis sea del agrado de todos los Shim Sa Kwan Nim y que por además cumpla con los parámetros requeridos para mi grado inicio el detalle y profundización de cada uno de los temas por separado.
Esperando que esta tesis sea del agrado de todos los Shim Sa Kwan Nim y que por además cumpla con los parámetros requeridos para mi grado inicio el detalle y profundización de cada uno de los temas por separado.
Valor
La definición formal de la palabra valor según la real academia de la lengua española corresponde “a la calidad que constituye una cosa digna de estimación ó aprecio”.
El concepto de valor que nosotros tratamos corresponde al valor que los practicantes colocan en cada acción de su vida cotidiana corresponde al valor aquel sentimiento que se ve presente en aquellas acciones que podemos sentir miedo o temor por alguna acción que nos intimide, debemos comprender que el hecho de ser una persona valerosa no quiere decir que sea una persona sin miedos sino que al contrario es una persona que sabe reaccionar de la mejor manera ante ellos. Es aquel que sabe pensar como se puede decir coloquialmente con la mente fría, el valor es una de los conceptos que se ve reflejado en cada acción de nuestra vida cotidiana tal es el caso como en nuestros estudios, en nuestras relaciones con nuestros pares y en aquellas decisiones que podamos tomar y que afecten de manera positiva o negativa nuestra vida, este concepto en coreano recibe el nombre de Yong Gi si analizamos esta palabra parte por parte nos dice que Yong en español se entiende como valentía y Gi como energía. Por ende podemos comprender que Yong Gi no es más ni menos que la energía que posee cada individuo la cual lo hace capas de tomar decisiones que son favorables, el criterio del valor es aquel que uno debe ocupar para saber llevar acabo actos que no dañen al resto y uno sepa aprovecharlos para uno. Este concepto puede tener diferentes interpretaciones según el tiempo, en la antigüedad el valor se veía cuando los guerreros debían presentarse a la guerra, ya que existía la posibilidad de que no volvieran a sus hogares ellos eran capaces de vivir sus vidas perfeccionando sus técnicas además de sus propios movimientos, eran capaces de vivir sus vidas de una manera valerosa y honorable.
Otra parte donde también se lograba apreciar más clara mente el concepto de valor, era en el caso de los samuráis ya que ellos si no eran capaces de vivir una vida correcta o si se equivocaban y ese error era una deshonra para ellos producto de ello era que decidían realizar una técnica llamada Hara-Kiri (corte de estomago), la cual proviene de un código denominado Seppuku. Para llevar a cabo esto era importante el valor.
En la actualidad el valor se ve reflejado en nuestros estudios en nuestros trabajos y en nuestras relaciones personales, en nuestros estudios se ven reflejados en aquellas opciones en las cuales tenemos trabajos que presentar, exámenes que rendir o cuestionamientos que nos puedan surgir, ya que si en estas circunstancias somos capaces de reaccionar de tal manera en que nuestros temores no nos logren dominar, en nuestros trabajos ya que debemos actuar con valor para ayudar al progreso de ellos, y en nuestras relaciones personales nos ayuda a lograr establecer nuevos vínculos sociales los cuales nos permiten crecer tanto emocional como psicológicamente ya que al entablar nuevos vínculos con distintas personas logramos crear una retroalimentación que nos permite lograr aprender del resto.
La definición formal de la palabra valor según la real academia de la lengua española corresponde “a la calidad que constituye una cosa digna de estimación ó aprecio”.
El concepto de valor que nosotros tratamos corresponde al valor que los practicantes colocan en cada acción de su vida cotidiana corresponde al valor aquel sentimiento que se ve presente en aquellas acciones que podemos sentir miedo o temor por alguna acción que nos intimide, debemos comprender que el hecho de ser una persona valerosa no quiere decir que sea una persona sin miedos sino que al contrario es una persona que sabe reaccionar de la mejor manera ante ellos. Es aquel que sabe pensar como se puede decir coloquialmente con la mente fría, el valor es una de los conceptos que se ve reflejado en cada acción de nuestra vida cotidiana tal es el caso como en nuestros estudios, en nuestras relaciones con nuestros pares y en aquellas decisiones que podamos tomar y que afecten de manera positiva o negativa nuestra vida, este concepto en coreano recibe el nombre de Yong Gi si analizamos esta palabra parte por parte nos dice que Yong en español se entiende como valentía y Gi como energía. Por ende podemos comprender que Yong Gi no es más ni menos que la energía que posee cada individuo la cual lo hace capas de tomar decisiones que son favorables, el criterio del valor es aquel que uno debe ocupar para saber llevar acabo actos que no dañen al resto y uno sepa aprovecharlos para uno. Este concepto puede tener diferentes interpretaciones según el tiempo, en la antigüedad el valor se veía cuando los guerreros debían presentarse a la guerra, ya que existía la posibilidad de que no volvieran a sus hogares ellos eran capaces de vivir sus vidas perfeccionando sus técnicas además de sus propios movimientos, eran capaces de vivir sus vidas de una manera valerosa y honorable.
Otra parte donde también se lograba apreciar más clara mente el concepto de valor, era en el caso de los samuráis ya que ellos si no eran capaces de vivir una vida correcta o si se equivocaban y ese error era una deshonra para ellos producto de ello era que decidían realizar una técnica llamada Hara-Kiri (corte de estomago), la cual proviene de un código denominado Seppuku. Para llevar a cabo esto era importante el valor.
En la actualidad el valor se ve reflejado en nuestros estudios en nuestros trabajos y en nuestras relaciones personales, en nuestros estudios se ven reflejados en aquellas opciones en las cuales tenemos trabajos que presentar, exámenes que rendir o cuestionamientos que nos puedan surgir, ya que si en estas circunstancias somos capaces de reaccionar de tal manera en que nuestros temores no nos logren dominar, en nuestros trabajos ya que debemos actuar con valor para ayudar al progreso de ellos, y en nuestras relaciones personales nos ayuda a lograr establecer nuevos vínculos sociales los cuales nos permiten crecer tanto emocional como psicológicamente ya que al entablar nuevos vínculos con distintas personas logramos crear una retroalimentación que nos permite lograr aprender del resto.
Resistencia
La definición formal de la palabra resistencia se entiende como la “capacidad de soportar un esfuerzo de mayor o menor intensidad durante un tiempo prolongado”.
Existen diferentes tipos de resistencias tales como la resistencia eléctrica, resistencia fisiológica, resistencia antibiótica, entre otras pero la resistencia que nos interesan a nosotros son aquella resistencia las cuales son la resistencia física mental, espiritual y física, debemos comprender y entender que la resistencia es una facultad muy importante ya que es aquella que nos permite poder soportar arduas jornadas de entrenamiento las cuales nos ayudan a mejorar nuestras cualidades y lograr aprender cada día mas. La resistencia la vamos a dividir en tres tipos que son los más relevantes para nosotros ellas son: resistencia física (aeróbica, anaeróbica), resistencia Mental y la resistencia Espiritual.
· Resistencia física:
Es aquel tipo de capacidad que permite mantener un esfuerzo eficaz durante el
mayor periodo o lapso de tiempo posible. Este tipo de resistencia se subdivide
en dos ellas son:
· Resistencia Aeróbica: Es la capacidad para aguantar durante el mayor
tiempo posible (pasando los 10 minutos, e incluso por varias horas) a una
intensidad determinada, una actividad física. Depende de la habilidad que
tiene el corazón, los pulmones y el sistema circulatorio de aportar oxígeno y
nutrientes a los músculos para que produzcan energía eficazmente. En
resumen cuando realizamos ejercicios de intensidad baja o media, son
ejercicios que podemos aguantar durante un largo tiempo.
· Resistencia Anaeróbica: Es la capacidad de sostener un esfuerzo muy
fuerte durante el mayor tiempo posible (pero no superior a los 10 minutos) en
presencia de una deuda de oxigeno producida por el fuerte esfuerzo y que
será propagada una vez que finalice o aminore suficientemente. Antes de
empezar una actividad anaeróbica, se debe empezar por la resistencia
aeróbica, para obtener la mayor cantidad de oxígeno posible. La irrigación
muscular en personas entrenadas, sometidas a un esfuerzo máximo, no es
mayor que en personas no entrenadas, a pesar de que se obtiene un mayor
rendimiento. Del mismo modo, la irrigación muscular en personas entrenadas
retorna a la normalidad más rápidamente que las personas no entrenadas.
· Resistencia Mental:
Es aquella capacidad que se encarga de mantener realizando una acción a pesar
de que el cuerpo ya no pueda más, puede ser incrementada por medio del
entrenamiento.
· Resistencia Espiritual:
Es aquella capacidad que se encarga de mantener la actividad física a pesar de
que el cuerpo ni la mente puedan mas, si se logra desarrollar este tipo de
resistencia se puede potenciar de manera directa las resistencias tanto física
como mental.
La resistencia ya sea física o psicológica puede ser potenciada mediante el entrenamiento
La definición formal de la palabra resistencia se entiende como la “capacidad de soportar un esfuerzo de mayor o menor intensidad durante un tiempo prolongado”.
Existen diferentes tipos de resistencias tales como la resistencia eléctrica, resistencia fisiológica, resistencia antibiótica, entre otras pero la resistencia que nos interesan a nosotros son aquella resistencia las cuales son la resistencia física mental, espiritual y física, debemos comprender y entender que la resistencia es una facultad muy importante ya que es aquella que nos permite poder soportar arduas jornadas de entrenamiento las cuales nos ayudan a mejorar nuestras cualidades y lograr aprender cada día mas. La resistencia la vamos a dividir en tres tipos que son los más relevantes para nosotros ellas son: resistencia física (aeróbica, anaeróbica), resistencia Mental y la resistencia Espiritual.
· Resistencia física:
Es aquel tipo de capacidad que permite mantener un esfuerzo eficaz durante el
mayor periodo o lapso de tiempo posible. Este tipo de resistencia se subdivide
en dos ellas son:
· Resistencia Aeróbica: Es la capacidad para aguantar durante el mayor
tiempo posible (pasando los 10 minutos, e incluso por varias horas) a una
intensidad determinada, una actividad física. Depende de la habilidad que
tiene el corazón, los pulmones y el sistema circulatorio de aportar oxígeno y
nutrientes a los músculos para que produzcan energía eficazmente. En
resumen cuando realizamos ejercicios de intensidad baja o media, son
ejercicios que podemos aguantar durante un largo tiempo.
· Resistencia Anaeróbica: Es la capacidad de sostener un esfuerzo muy
fuerte durante el mayor tiempo posible (pero no superior a los 10 minutos) en
presencia de una deuda de oxigeno producida por el fuerte esfuerzo y que
será propagada una vez que finalice o aminore suficientemente. Antes de
empezar una actividad anaeróbica, se debe empezar por la resistencia
aeróbica, para obtener la mayor cantidad de oxígeno posible. La irrigación
muscular en personas entrenadas, sometidas a un esfuerzo máximo, no es
mayor que en personas no entrenadas, a pesar de que se obtiene un mayor
rendimiento. Del mismo modo, la irrigación muscular en personas entrenadas
retorna a la normalidad más rápidamente que las personas no entrenadas.
· Resistencia Mental:
Es aquella capacidad que se encarga de mantener realizando una acción a pesar
de que el cuerpo ya no pueda más, puede ser incrementada por medio del
entrenamiento.
· Resistencia Espiritual:
Es aquella capacidad que se encarga de mantener la actividad física a pesar de
que el cuerpo ni la mente puedan mas, si se logra desarrollar este tipo de
resistencia se puede potenciar de manera directa las resistencias tanto física
como mental.
La resistencia ya sea física o psicológica puede ser potenciada mediante el entrenamiento
Honestidad
Una definición concreta de honestidad corresponde a una cualidad humana consistente en comportarse y expresarse con coherencia y sinceridad, y de acuerdo con los valores de verdad y justicia.
La honestidad en coreano corresponde a Cheng Jik que si la interpretamos parte por parte podemos entender que Cheng se entiende como correcto, verdadero o cierto, y Jik como recto o derecho por ende podemos interpretar a la honestidad como el correcto camino que debemos llevar siempre por medio de la verdad, la honestidad es una de aquellos conceptos que ayudan a las personas a ser mejores, a poder desenvolverse de una mejor manera frente a la sociedad ya que si somos capaces de mostrarnos de una manera tal cual como somos podremos crear vínculos más transparentes.
Debemos entender que la honestidad es un valor el cual hay q tomarlo en serio no verlo a la ligera, debemos estar conscientes que la falta de honestidad nos afecta directamente por muy mínima que sea esta, debemos entender que la honestidad es una facultad esencial para las relaciones humanas, para la amistad, el amor y la verdadera vida en conjunto(vida comunitaria), ser una persona deshonesta indica que somos personas impostoras, falsas, injustos y no reales, ya que la deshonestidad en si no respeta a las personas ya que nos plantea algo que no somos el encubrimiento de la verdad, nos arroja a vivir en la oscuridad generada por nuestras propias mentiras, por el contrario la honestidad tiñe nuestras vidas de confianza, seguridad y confianza, ya que expresa nuestra disposición de vivir siempre con la verdad por delante.
La honestidad es uno de aquellos conceptos con los que se remontan a la antigüedad debemos comprender que las artes marciales fueron creadas con un fin especifico el cual era el de saber defenderse en caso de que la vida peligrase no fueron creadas con un fin de hacer daño por que si al contrario, los antiguos practicantes de artes marciales eran hombres honorables, honestos que siempre actuaban por el camino correcto el cual era guiado por la honestidad y el respeto hacia el resto además de la naturaleza, es por eso que el concepto de la honestidad es tan relevante no solo para los artistas marciales sino que también para toda las personas ya que si no somos honestos la gente no nos mirara con confianza.
Humildad
una definición concreta de la humildad podría considerarse como una cualidad o característica humana que es atribuida a toda persona que se considere un ser pequeño e insignificante frente a lo trascendente de su existencia a Dios según si se habla en términos teológicos. Una persona humilde generalmente ha de ser modesta y vivir sin mayores pretensiones: alguien que no piensa que él o ella es mejor o más importante que otros.
La humildad es un concepto importante tanto en la vida marcial como en el diario vivir ya que si no actuamos con ella nos convertimos en personas petulantes las cuales no son miradas de buena manera, debemos entender que si logramos poseer un logro esto no es sinónimo de andar presumiendo del al contrario debemos saber disfrutar pero no jactándonos de que somos mejores que el resto la humildad nos ayuda a lograr crecer como personas.
Debemos entender que en este mundo no existen las personas perfectas siempre va a existir alguien mejor o peor que nosotros es por eso que las personas no deben andar sin humildad por la vida ya que en cualquier momento podría aparecer una persona mejor que uno y bajarle los humos de la cabeza.
Una definición concreta de honestidad corresponde a una cualidad humana consistente en comportarse y expresarse con coherencia y sinceridad, y de acuerdo con los valores de verdad y justicia.
La honestidad en coreano corresponde a Cheng Jik que si la interpretamos parte por parte podemos entender que Cheng se entiende como correcto, verdadero o cierto, y Jik como recto o derecho por ende podemos interpretar a la honestidad como el correcto camino que debemos llevar siempre por medio de la verdad, la honestidad es una de aquellos conceptos que ayudan a las personas a ser mejores, a poder desenvolverse de una mejor manera frente a la sociedad ya que si somos capaces de mostrarnos de una manera tal cual como somos podremos crear vínculos más transparentes.
Debemos entender que la honestidad es un valor el cual hay q tomarlo en serio no verlo a la ligera, debemos estar conscientes que la falta de honestidad nos afecta directamente por muy mínima que sea esta, debemos entender que la honestidad es una facultad esencial para las relaciones humanas, para la amistad, el amor y la verdadera vida en conjunto(vida comunitaria), ser una persona deshonesta indica que somos personas impostoras, falsas, injustos y no reales, ya que la deshonestidad en si no respeta a las personas ya que nos plantea algo que no somos el encubrimiento de la verdad, nos arroja a vivir en la oscuridad generada por nuestras propias mentiras, por el contrario la honestidad tiñe nuestras vidas de confianza, seguridad y confianza, ya que expresa nuestra disposición de vivir siempre con la verdad por delante.
La honestidad es uno de aquellos conceptos con los que se remontan a la antigüedad debemos comprender que las artes marciales fueron creadas con un fin especifico el cual era el de saber defenderse en caso de que la vida peligrase no fueron creadas con un fin de hacer daño por que si al contrario, los antiguos practicantes de artes marciales eran hombres honorables, honestos que siempre actuaban por el camino correcto el cual era guiado por la honestidad y el respeto hacia el resto además de la naturaleza, es por eso que el concepto de la honestidad es tan relevante no solo para los artistas marciales sino que también para toda las personas ya que si no somos honestos la gente no nos mirara con confianza.
Humildad
una definición concreta de la humildad podría considerarse como una cualidad o característica humana que es atribuida a toda persona que se considere un ser pequeño e insignificante frente a lo trascendente de su existencia a Dios según si se habla en términos teológicos. Una persona humilde generalmente ha de ser modesta y vivir sin mayores pretensiones: alguien que no piensa que él o ella es mejor o más importante que otros.
La humildad es un concepto importante tanto en la vida marcial como en el diario vivir ya que si no actuamos con ella nos convertimos en personas petulantes las cuales no son miradas de buena manera, debemos entender que si logramos poseer un logro esto no es sinónimo de andar presumiendo del al contrario debemos saber disfrutar pero no jactándonos de que somos mejores que el resto la humildad nos ayuda a lograr crecer como personas.
Debemos entender que en este mundo no existen las personas perfectas siempre va a existir alguien mejor o peor que nosotros es por eso que las personas no deben andar sin humildad por la vida ya que en cualquier momento podría aparecer una persona mejor que uno y bajarle los humos de la cabeza.
Concentración
Una definición formal de este concepto podría entenderse como “La unificación de la mente o Enfocarse simplemente en un punto”.
Este concepto posee dos acepciones la primera corresponde a un tipo de concentración que se evoca a lo que es el ámbito de la recopilación, esta recopilación puede ser de información, de hechos o sucesos acontecidos.
El segundo tipo de concentración corresponde a un fenómeno de tipo mental este concepto es el que tratare a continuación de una manera más extensa.
La concentración mental es aquel fenómeno natural de los seres vivos este tipo de procesos es aquel que ocurre cuando un ser coloca toda su atención en un punto en especial, en el caso de los seres humanos se ve reflejado cuando nos enfocamos en entender algo que se nos esta explicando, o cuando nos quedamos observando por dar un ejemplo claro una fotografía un paisaje o leyendo un libro, la concentración nos ayuda a poder detectar detalles que a simple vista podrían ser saltados o no percibidos por nuestra mente, esto ocurre ya que nuestros sentidos se enfocan en un punto en especifico, pongamos el ejemplo de observar un paisaje, en esta instancia nuestros sentidos se enfocan completamente a esa acción producto de esto podemos darnos cuenta de detalles que si hubiéramos pasado simplemente por hay no hubiéramos observado, Puede ser también que se encuentren olores que no hubiéramos detectado sensaciones que no hubiéramos sentido, este tipo de cosas que pudiéramos haber dejado pasar podrían haber afectado completamente la percepción que nosotros tuviésemos de aquel lugar.
La concentración también es un valor que nosotros debemos aprender a usar en nuestros estudios ya que si nosotros estamos pendientes de lo que se nos esta enseñando ya se en el colegio, universidad o entrenamientos lograremos captar mas rápido y de mejor manera lo que se nos esta tratando de enseñar. La concentración también nos ayuda a lograr estar mas alerta en el día a día y de esa manera lograr evitar posibles accidentes de los cuales no nos hubiéramos dado cuenta sin ella.
La concentración de una persona no entrenada o no habituada a prestar atención largos instantes a algún tema es de 40 minutos aproximadamente, producto que los sentidos también se fatigan. Debemos entender que nuestro cerebro al igual que nuestro cuerpo debemos mantenerlo en constante actividad para así poder aumentar mejoras en nuestro desempeño.¿Pero de que manera se puede potenciar la concentración? Uno de los ejemplos más comunes para poder aumentar la concentración es la lectura ya que enfocamos nuestros sentidos a lo que s la comprensión de lo que estamos leyendo sabiendo dejar de lado el medio ambiente que nos rodea.
Una definición formal de este concepto podría entenderse como “La unificación de la mente o Enfocarse simplemente en un punto”.
Este concepto posee dos acepciones la primera corresponde a un tipo de concentración que se evoca a lo que es el ámbito de la recopilación, esta recopilación puede ser de información, de hechos o sucesos acontecidos.
El segundo tipo de concentración corresponde a un fenómeno de tipo mental este concepto es el que tratare a continuación de una manera más extensa.
La concentración mental es aquel fenómeno natural de los seres vivos este tipo de procesos es aquel que ocurre cuando un ser coloca toda su atención en un punto en especial, en el caso de los seres humanos se ve reflejado cuando nos enfocamos en entender algo que se nos esta explicando, o cuando nos quedamos observando por dar un ejemplo claro una fotografía un paisaje o leyendo un libro, la concentración nos ayuda a poder detectar detalles que a simple vista podrían ser saltados o no percibidos por nuestra mente, esto ocurre ya que nuestros sentidos se enfocan en un punto en especifico, pongamos el ejemplo de observar un paisaje, en esta instancia nuestros sentidos se enfocan completamente a esa acción producto de esto podemos darnos cuenta de detalles que si hubiéramos pasado simplemente por hay no hubiéramos observado, Puede ser también que se encuentren olores que no hubiéramos detectado sensaciones que no hubiéramos sentido, este tipo de cosas que pudiéramos haber dejado pasar podrían haber afectado completamente la percepción que nosotros tuviésemos de aquel lugar.
La concentración también es un valor que nosotros debemos aprender a usar en nuestros estudios ya que si nosotros estamos pendientes de lo que se nos esta enseñando ya se en el colegio, universidad o entrenamientos lograremos captar mas rápido y de mejor manera lo que se nos esta tratando de enseñar. La concentración también nos ayuda a lograr estar mas alerta en el día a día y de esa manera lograr evitar posibles accidentes de los cuales no nos hubiéramos dado cuenta sin ella.
La concentración de una persona no entrenada o no habituada a prestar atención largos instantes a algún tema es de 40 minutos aproximadamente, producto que los sentidos también se fatigan. Debemos entender que nuestro cerebro al igual que nuestro cuerpo debemos mantenerlo en constante actividad para así poder aumentar mejoras en nuestro desempeño.¿Pero de que manera se puede potenciar la concentración? Uno de los ejemplos más comunes para poder aumentar la concentración es la lectura ya que enfocamos nuestros sentidos a lo que s la comprensión de lo que estamos leyendo sabiendo dejar de lado el medio ambiente que nos rodea.
¿Por qué son importantes los conceptos de las ocho claves en el entrenamiento de Tang Soo Do?
La importancia que poseen los ochos conceptos en los entrenamientos es que son pautas que nos ayudan a poder comprender de mejor manera lo que debemos realizar, ya que si logramos desarrollar y hacer parte de nuestro día a día los ocho conceptos lograremos comprender de otro punto de vista las técnicas y apreciaciones que se nos puedan enseñar, ya que si logramos guiar nuestros pasos con el valor la concentración, la resistencia, la honestidad, la humildad el control del poder la tensión y la relajación y el control de la velocidad podremos realizar actos de buena fe, también al implementar estas claves en nuestro entrenamiento estaremos logrando potenciar nuestras cualidades tanto físicas como psicológicas debemos tener presente que todo tipo de actitudes son posibles aumentarlas mediante el entrenamiento y la constancia.
Si somos capaces de aplicar el valor en nuestro entrenamiento no existirán desafíos a lo cuales no nos atrevamos de realizar, puede que sintamos miedos pero si tenemos claro que si hemos realizado las cosas como se nos han dicho si nos hemos esforzados podremos lograr nuestras metas.
Si logramos aplicar la concentración podremos entender de mejor manera lo que se nos enseña también, podemos captar en totalidad lo que se nos explica y así podremos aprender a interpretar lo enseñado no solo aprenderlo de memoria sino que hacer que nuestro cuerpo lo agregue naturalmente.
Al aumentar nuestra resistencia logramos crear mayores opciones ya que al tener una mayor resistencia podemos entrenar mas tiempo consecutivo con lo cual logramos mejor nuestras técnicas y nuestras habilidades.
Si somos capaces de realizar cada una de nuestros actos con honestidad logramos crecer como personas si realizamos una técnica y nos equivocamos y saludamos a nuestro maestro crecen como personas ya que asumimos nuestro error y tamos dispuesto a mejorar para no volver a cometerlo.
La humildad se ve reflejada en cada momento de nuestras vidas ya que si pecamos de soberbios detenemos nuestro proceso de aprendizaje ya que al no ser humildes creemos ser los mejores que no se nos puede enseñar nada mas que todo lo sabemos o realizamos perfecto e de hay la importancia de la humildad ya que tenemos q comprender que nunca se logra la perfecta perfección valga la redundancia siempre tenemos que ser humilde con lo que sabemos y saber aceptar que siempre se nos puede enseñar o corregir algo.
El control del poder es un elemento vital que debemos aprender a manejar ya que si no sabemos controlar nuestro poder(ya sea espiritual, físico, etc) podemos dañar a el entorno que nos rodea e de hay la importancia del control sobre nuestros actos el analizar primero las cosas antes de realizarla ver los pro y los contra y ver de que manera repercuten en nuestro entorno si es de una manera positiva o negativa.
La tensión y relajación es un concepto de suma importancia ya que si logramos manejar este concepto nos puede ser útil de muchas maneras algunas de ella es que mientras nosotros estamos entrenando o practicando una forma debemos aprender a analizar cada movimiento debemos manejar el funcionamiento de nuestro cuerpo de tal manera que sepamos cual es el momento indicado en el que debemos contraer o relajar nuestro cuerpo esto es producto que si realizamos una técnica o una forma completamente rígidos, el gasto de energía es considerable ósea que gastamos energía en vano ya que los movimientos que debían ser relajados no los hicimos como tal por eso es tan importante saber cuando tensionar o relajar los músculos de nuestro cuerpo para así poder ocupar nuestra energía de una manera mas optima, por otro lado el saber cuando contraer o relajar nos ayuda en el caso de accidentes o golpes ya que si sabemos relajar nuestro cuerpo el impacto que recibimos es menor y producto de esto es menos probable que suframos una lesión.
Sin duda alguna que el control de la velocidad es uno de los conceptos que no se puede pasar por alto a la hora de querer ser un buen practicante ya que este concepto se ve presente tanto en el plano psicológico como físico. ¿Pero de que manera se ve reflejado en el entrenamiento? En plano psicológico se ve presente en el ambito de saber reaccionar frente a algún movimiento o técnica, para ser mas claro si estamos explicando un ataque nuestra mente debe ser lo totalmente rápida o ágil para encontrar entre nuestros conocimientos la técnica adecuada para saber contrarestar aquel movimiento, también se ve presente en el caso de que estemos enseñando y se nos pregunte algo debemos ser lo suficiente mente ágil de mente para responder aquella duda planteada.
En el plano del control del poder en el ámbito físico se refiere a la agilidad que debemos manejar con el paso del tiempo la velocidad de nuestros movimientos, en el caso de los combates debemos ser lo suficientemente aptos para pode esquivar un ataque o aprovechar la instancia de marcar un punto en este tipo de casos el control del poder tanto psicológico como el fisco van absolutamente de la mano ya que en un combate no se puede ser ágil físicamente pero si la capacidad de reaccionar mental mente y viceversa
La importancia de cada concepto y el total entendimiento de ellos se logran por medio de la practica y el estudio lo que debemos entender es que cada concepto por si solo si se puede aplicar pero si queremos realmente crecer como artistas marciales y como personas debemos ocuparlos todos juntos apoyados unos de otro no descuidar un tipo de concepto por enfocarnos a otro, debemos trabajar cada concepto por igual.
¿Cómo Puedo aplicar Yong Gi fuera del Dojang?
La aplicación de Yong Gi es uno de los valores que tenemos que saber ocupar en nuestras vidas si somos capaces de vivir y enfrentar con valor aquellas dificultades que se nos puedan presentar no abran obstáculos que no seamos capaces de superar debemos recordar que este concepto o sea el valor no indica que uno no sienta o posea temores la verdadera definición del valor es la realización de los actos a pesar de poseer los miedos ya que el valor nos ayuda a ser capaces de superarlos, el valor lo debemos aplicar en nuestro día a día tanto en nuestros estudios de la manera en que se nos van presentando retos tales como exámenes, trabajos, presentaciones las cuales pueden valer gran parte de nuestra nota, también debemos aplicarlo en nuestros trabajos con estudios, mercadeos, balances, etc. que tengamos que realizar, además de saber ocuparlo en nuestro día a día desde el momento en que despertamos hasta en l que nos quedamos dormidos ya que no sabemos que nos depara el destino, pero si sabemos enfrentarlo con lo mejor de nosotros no deberían existir mayores vicisitudes e hay que debemos ser personas valientes y enfocarnos netamente en lo que debemos hacer olvidar los temores de que podemos fallar y emprender la tarea a realizar, en cualquier acción que llevemos a cabo en nuestras vidas debemos saber actuar con valor debemos ser personas valerosas tanto en las palabras que decimos como en los actos que realizamos, también debemos comprender que por querer ser mejores no podemos pasar a llevar a los demás es por eso que el valor debe ir d la mano con la humildad con la honestidad ya que si algo nos asusta pero nos mostramos tal cual somos nosotros sin exagerar rasgos esos miedos desaparecerán.
¿Cómo Puedo Aplicar In Neh Fuera del Dojang?
La aplicación de In Neh fuera de nuestros Dojang es de vital importancia ya que si somos capaces de seguir con un esfuerzo determinado eso nos hace crecer como personas, para poder entenderlo de una manera mas clara se debe tener presente que la resistencia puede ser no solo física sino que también psicológica, la resistencia física no es solo la que se ve presente en los deportes que podamos realizar en nuestras vidas sino también en todos nuestros actos, si logramos potenciar este tipo de resistencia podremos desenvolvernos de mejor manera en nuestras vidas ya que nuestro cuerpo estará en optimas condiciones para poder evitar enfermedades lesiones y el desgaste que produce vivir en una sociedad como en la que estamos incertos hoy en día si logramos potenciar este tipo de resistencia(física) podremos dar el 100% de nosotros tanto en los estudios ya que el desgaste del día a día no nos afectara de igual manera ya que nuestra condición física a aumentado, en el ámbito laboral ya que los trabajos que aya que realizar no serán tan tediosos, y en el ámbito familiar ya que el desgaste del día no seria tanto en comparación a la no realización de actividad física.
El otro tipo de resistencia (psicológica) también influye en nuestras vidas ya que en aquellos momentos en que sentimos que nuestro cuerpo no da más en esas circunstancias en que se a llegado a los limites de la resistencia física entra en juega la psicológica ya que nos permite seguir mas aya de nuestros limites, en nuestro día a día nos ayuda a poder evitar problemas que son muy comunes por el modo de vida que llevamos mucho trabajo mucho estudio, además que si logramos tener y aumentar la resistencia psicológica a la ves también aumenta nuestra resistencia física ya que ambas van de la mano una de la otra.
¿Cómo puedo aplicar Kyum Son fuera del Dojang?
La humildad es uno de los conceptos que fuera del Dojang debemos ocupar en cada instancia ya que si somos personas humildes con nosotros y con el entorno que nos rodea podemos lograr una mayor aceptación, debemos entender que el confiar en uno y en sus capacidades esta bien pero él andar asiendo alarde de ellas por la vida no es lo correcto lo que siempre debemos tener claro es que en este mundo siempre van a existir personas que pueden ser mejores o peores que nosotros en algunos aspecto producto de esto es que si somos humildes podemos vivir nuestra vida de una mejor manera ya que no debemos andar buscando ser el centro de atención, si somos humildes con nosotros mismos podremos lograr cosas que no pensábamos que podíamos realizar, la humildad también se ve refleja en aquellos gestos o ocasiones en que nosotros podemos ser capaces de ayudar a nuestro entorno en el diario vivir hay muchas personas que necesitan de nuestra ayuda un ejemplo concreto de esto seria el casi si fuéramos en le metro o en algún transporte publico y nosotros nos encontramos sentados y se sube una persona mayor nosotros debemos darle nuestro lugar esto demuestra nuestra humildad ya que el no darlo demostraría un acto de arrogancia por haber llegado antes a ocupar ese lugar que la persona que lo necesita realmente, la humildad se ve reflejada en cada instancia de nuestra vida desde gestos tales como asumir nuestros errores como en acciones más grandes como ayudar a nuestro prójimo.
¿Por qué la ayuda de enseñar clases es importante para el nivel de cinturón rojo?
La importancia de que los alumnos en cinturón rojo monitoreen clases es de suma importancia ya que en el grado de cinturón rojo es estar un peldaño mas cerca del cinturón azul media noche, la principal importancia de monitorear clases es para que nosotros podamos tener una base confiable y sólida sobre como enseñar ya que nosotros los alumnos debemos saber preparar clases según el nivel de alumno al que nos estamos presentando, según el rango de edad y de exigencia que se les puede pedir, puede ser que una persona tenga muchos conocimientos almacenados pero si esa persona no los sabe expresar y traspasar hacia los demás esos conocimientos se pierden con la persona, producto de esto es importante que nosotros los cinturones rojos comencemos a dirigir o monitorear clases ya que si nos equivocamos es preferible que sea en el grado Gup ya que esta parte de nuestra vida es para eso aprender de nuestros errores para así poder crecer en post de ellos, otra de las ventajes que nos da el monitorear clases es el que junto con aprender a enseñar algo también aprendemos sobre algunas cosas que son sumamente relevante en los entrenamientos, aprendemos sobre primeros auxilios los cuales son de vital importancia y que cualquier profesor o alumno preparándose para ello debe saber, primeros auxilios tales como ¿Que hacer en caso de una fractura? ¿Cómo saber cuando una persona se encuentra deshidratada? ¿Qué hacer en caso de quemaduras por el sol? Entre otros, estos tips unos los puede aprender por Internet o investigando en libros pero donde se aprende realmente es en la practicando viendo los síntomas realmente aprendiendo a dominar situaciones esas son elementos fundamentales que cualquier profesor debe saber manejar y que por ende nosotros debemos aprender.
Historia de Tang Soo Do Mi Guk Kwan
A lo largo de los siglos, todos los pueblos del mundo han desarrollado formas de combate sin armas. En los países de Occidente el combate sin armas se desarrolló sólo parcial y esporádicamente, quedando como parte muy secundaria del entrenamiento de combate con armas, producto de varios siglos de uso de armas de fuego, y de la falta de continuidad histórica de las distintas culturas.
Entre los pueblos del Lejano Oriente, la cultura china tiene 4.000 años de continuidad, la coreana casi 2.000 y la japonesa algo menos. Esto, sumado a que las armas de fuego fueron algo poco común en Oriente hasta el siglo XIX, posibilitó que decenas de generaciones de maestros transmitieran y perfeccionaran las artes de combate sin armas, hasta llegar a la época actual, donde los maestros serios de artes marciales pueden transmitir técnicas y estrategias de combate sin armas altamente efectivas, incluso ante adversarios más fuertes o armados.
Entre dichos pueblos, las primeras escuelas organizadas de Artes Marciales con y sin armas aparecieron en China ya antes de la era cristiana. La tradición oral china habla de Emperadores hasta 1800 años antes de Cristo, lo que implica que hace casi 4000 años había estados organizados en China, los cuales naturalmente tenían sus ejércitos y algún tipo de entrenamiento sistemático para sus guerreros.
Sin embargo, hablando específicamente del combate sin armas, la tradición oral cuenta que el monje budista Dal Ma Dai Sa (también llamado Bhodidharma) viajó desde la India a China en el siglo VI d.C. para difundir el Budismo Zen (Chan) en China. Luego de varias peripecias, se estableció en el monasterio So Rim (Shaolin), dónde a la par de enseñarle Budismo Zen a los monjes, también les enseñó una serie de ejercicios para mejorar su estado físico y mental. Dichos ejercicios se basaban en movimientos del sistema hindú de lucha sin armas. Los monjes de So Rim desarrollaron luego, a partir de dichos ejercicios, una serie de técnicas de lucha sin armas (Puño de Shaolin) que se hizo famoso en toda China por su efectividad. Este sistema fue más tarde difundido por monjes budistas en otras regiones de China, y en los reinos limítrofes (Corea, Okinawa, Tailandia y otros), influenciando los estilos locales de lucha en cada país.
Durante los primeros siglos de nuestra era, el territorio de la península coreana se dividía entre tres reinos: Koguryo, Baekche y Silla. El reino de Silla era el más pequeño de los tres y sufría constantemente las incursiones de saqueo de los otros dos reinos, y de los piratas japoneses que atacaban sus costas. Durante el siglo V d.C. el 37º Rey de Silla reclutó jóvenes nobles de su reino para formar un grupo selecto llamado HWA RANG. Los HWA RANG entrenaron especialmente en las montañas y comenzaron a liderar a los soldados de Silla en las batallas, ganándolas una tras otra. Su habilidad y valor impulsaron a todo el pueblo de Silla, de manera que en el año 668 d.C. Silla había conquistado a los otros dos reinos, unificando la península coreana, y rechazando las incursiones japonesas. En este período hubo un contacto fluido entre el reino de Silla y el vecino Imperio Chino, lo que permitió que las técnicas de combate chinas fueran estudiadas en profundidad por los guerreros coreanos.
Debe notarse que los HWA RANG no sólo eran guerreros temibles, sino que también estaban sujetos a un estricto código de conducta, que guiaba su comportamiento en toda su vida:
1. Ser leal a mi país.
2. Ser obediente con mis padres y mis mayores.
3. Honrar la amistad.
4. Matar sólo con justicia y con honor.
5. Nunca retroceder en la batalla.
Este código de conducta es la base de los códigos actuales de los practicantes de Artes Marciales Coreanas, y es uno de fundamentos para decir que TANG SOO DO es mucho más que patadas y golpes, ya que sus alumnos tienen una guía moral y una fuerte disciplina para guiarse en la vida.
Con el tiempo las enseñanzas de los HWA RANG también llegaron a estudiantes civiles, quienes desarrollaron escuelas donde todos podían aprender. Muchos de los estudiantes viajaron luego a China a perfeccionarse en artes marciales en los monasterios budistas. Así se fueron desarrollando distintas escuelas donde se aprendían técnicas con y sin armas, que fueron conocidas con distintos nombres: SAM SIP YUK KI, SIP PAL JIP, KWON BUP, SU BAHK KI y TAE KYUN.
A lo largo de los siglos hubo varios intentos de distintos reyes de Corea para sistematizar los conocimientos militares existentes en textos que pudieran ser estudiados por sus guerreros:
- “Kihyo Shinsu” manual de artes marciales chinas (siglo XIV d.C., en
realidad fue una copia de dicho manual chino escrito por Chuk Kye-
kwang, de la Dinastía Ming).
- “Muye Jebo” publicado por Han-Kyo (1598).
- “Muye Shinbo” publicado por el Príncipe Regente Sado (1759).
En 1790 fue publicado en Corea, por orden del Rey Jungjo, el libro “MOO YEI DO BO TONG JI” (“Manual Completo e Ilustrado de Artes Militares”), donde se compilaron todas las publicaciones anteriores sobre el tema. Este libro incluye 24 métodos de combate distintos, 22 con armas, uno de habilidad ecuestre y uno dedicado al combate sin armas (Kwon Bup: Método de Combate sin armas). Sin embargo, para poner en verdadera perspectiva el tema, debe señalarse que en ese mismo capítulo (pag. 311, ver bibliografía) dice: “(Adittion) Chuk Kye-kwang said, “Kwon Bup is not adequate for large scale combat, however it is an excellent way for beginners to start martial arts training to learn the way of the hands and feet and discipline”. Traducción: “(Adición) dijo, “Kwon Bup no es adecuado para el combate en gran escala (entre ejércitos), sin embargo es un excelente camino para que los principiantes comiencen su entrenamiento de artes marciales, para aprender el manejo de manos y pies, y la disciplina.”
En esas épocas también era común referirse a las artes marciales como TANG SOO KI (técnicas “KI” de la mano “SOO” de China “TANG”), reconociendo de esta manera que el primitivo origen de dichas técnicas era China, aunque luego fueran desarrolladas y completadas con aportes originales de maestros coreanos.
Sin embargo, en los siglos siguientes los sucesivos reyes de Corea dejaron de atender los temas militares, lo que provocó una disminución de la capacidad defensiva del reino. Esto también repercutió en las escuelas de artes marciales, ya que el pueblo coreano, siguiendo el ejemplo de sus reyes, perdió lentamente la estima por las habilidades guerreras.
En el año 1910 Japón invadió Corea y, dada la gran debilidad militar del reino coreano, ocupó fácilmente todo el país, convirtiéndolo en “protectorado” japonés. Inmediatamente los invasores japoneses prohibieron toda manifestación de la cultura tradicional coreana, y persiguieron especialmente a los practicantes de artes marciales, quienes podrían haber enfrentado a las tropas de ocupación japonesas.
En esa época nace HWANG KEE (09/11/1914), en la ciudad de Jang Dan, Corea del Sur. A los 7 años vé como un hombre mayor se defiende y derrota a siete oponentes en una pelea callejera. Ese hombre era un experto de TAE KYUN, un sistema coreano de combate practicado a fines del siglo XIX, que se caracterizaba por el uso casi exclusivo de patadas. El joven HWANG KEE lo sigue y se oculta cerca de su casa, desde donde lo observa practicar. Mas adelante le pedirá al hombre que le enseñe, pero éste lo rechaza por ser HWANG KEE demasiado joven. Continuará entonces ocultándose y espiando las técnicas, para luego practicarlas en secreto (los japoneses prohibían cualquier práctica de combate).
En 1935 viaja al Norte de China, donde conoce a un gran Maestro de Artes Marciales Chinas, Maestro KUK JIN YANG. Su dedicación convencerá al Maestro YANG para introducirlo profundamente en los secretos del Arte Marcial Chino. En 1939 debe regresar a Corea, donde trabaja en las oficinas del Ferrocarril de Cho Sun. Allí encuentra libros sobre Karate Okinawense, editados en Japón. El futuro Gran Maestro de TANG SOO DO adoptará los esquemas de las formas okinawenses Piñan, Passai, Kusanku y otras como base para las formas de su escuela, reelaborándolas para agregarles el uso del poder y penetración de la cadera en ataque y defensa.
En 1945, al finalizar la 2º Guerra Mundial, Japón es derrotado y Corea recupera su independencia. El Gran Maestro HWANG KEE funda su escuela de Artes Marciales en Seúl (Corea) el 9 de Noviembre de 1945, a la que denomina MOO DUK KWAN, usando como nombre de su estilo HWA SOO DO (Camino de la Mano Floreciente). En la misma época otros maestros coreanos organizaron sus propias KWAN, quedando cincos de ellas como las principales:
“MOO DUK KWAN” liderada por HWANG KEE.
“CHUNG DO KWAN” liderada por LEE WON KUK.
“YEON MOO KWAN” (luego “JI DO KWAN”) liderada por CHUN SANG SUP.
“YMCA KWON BOP BU” (luego “CHANG MOO KWAN”) liderada por YUN BYONG IN.
“SONG MOO KWAN” liderada por NO BYONG JIK.
Luego de 35 años de ocupación japonesa, la gente común de Corea conocía sólo nombres japoneses de Artes Marciales como Gum Do (Kendo) y Yudo, por lo que los distintos maestros coreanos buscaron denominaciones de ese origen para sus escuelas. En esa época el Gran Maestro Won Kuk Lee populariza el nombre TANG SOO DO (“Camino de la Mano de China”) para su escuela CHUNG DO KWAN. El Gran Maestro HWANG KEE conoce al Gran Maestro Won Kuk Lee en 1947, y decide seguir su ejemplo incorporando las técnicas que había aprendido de libros de Karate a la disciplina que enseñaba, cambiando entonces el nombre de su escuela a TANG SOO DO MOO DUK KWAN.
TANG SOO DO es la pronunciación coreana de las letras chinas utilizadas para escribir KARATE DO. Su significado es “TANG”: China; “SOO”: Mano y “DO”: Camino; o sea "Camino de la Mano de China". Esto significa que se trata de un sistema de combate sin armas cuyas técnicas originales provienen de China.
Entre 1945 y 1950 el TANG SOO DO del Gran Maestro Hwang Kee fue ganando prestigio y alumnos, estableciendo Doyangs en otras ciudades y en oficinas del Gobierno. En 1950 comenzó la Guerra de Corea, que durante 3 años desangró todo Corea. Al finalizar esta guerra, y con el país ya dividido en dos, se restablecen las cinco KWAN principales, con algunos cambios:
“MOO DUK KWAN” liderada por HWANG KEE;
“CHUNG DO KWAN” liderada por SHON DUK SONG
(ramificada en “JONG DO KWAN”, “KUK MOO KWAN”, “CHONG RYONG KWAN”
y “O DO KWAN”)
“YEON MOO KWAN” liderada por YUN KWEI BYONG
(ramificada en “JI DO KWAN”, “HAN CHAE”, “HAN MOO KWAN” y
“YEON MOO KWAN”)
“YMCA KWON BOP BU” liderada por LEE NAM SUK
(ramificada en “KANG DUK WON”, “CHUNG MOO KWAN” y “CHANG MOO KWAN”)
“SONG MOO KWAN” liderada por NO BYONG JIK.
Luego de 1953 el Gran Maestro Hwang Kee establece Doyangs de TANG SOO DO en distintas provincias de Corea del Sur, en las escuelas medias y superiores, en oficinas del gobierno, en los cuarteles de las fuerzas armadas de Corea del Sur y en varios cuarteles del 8º Ejército de EE.UU, con asiento en Corea del Sur. En dicho cuarteles se irán formando Instructores no coreanos que llevarán TANG SOO DO a sus propios países (el más conocido es CHUCK NORRIS, quien llegó a ser graduado como 4º Dan de TANG SOO DO por el Gran Maestro Hwang Kee, antes de dedicarse al Full Contact y al cine). También muchos maestros coreanos viajaron fuera de Corea, contribuyendo a la difusión en los distintos países.
Mientras tanto, las otras escuelas coreanas de artes marciales (KWAN) comenzaron un proceso de unificación, y a partir de 1955 varias de ellas comenzaron a utilizar el nombre TAE KWON DO (fuente consultada: pag. 22 de “TAEKWON-DO – The Art of Self-Defence” escrito por el Gral. Choi Hong Hee, versión en inglés publicada por Daeha Publications, Seoul, Corea, en 1968).
En 1957 el Gran Maestro HWANG KEE descubre entre viejos archivos de la Biblioteca Nacional un ejemplar del "MOO YEI DO BO TONG YI" (“Manual Completo e Ilustrado de Artes Militares”) editado en Corea en 1790, por orden del Rey Jungjo. El Gran Maestro Hwang Kee incorporará muchas de sus técnicas al programa de su escuela de TANG SOO DO. Por ello, cuando el 30 de Junio de 1960 registra su organización ante el Ministerio de Educación de Corea del Sur, lo hará como “ASOCIACION COREANA DE SOO BAHK DO”, destinada a mantener y difundir el arte marcial coreano tradicional. No usa entonces el nombre TANG SOO DO, ya que en esa época era todavía utilizado por otras escuelas, como sinónimo de Arte Marcial.
Paralelamente al crecimiento de TANG SOO DO, a partir de 1961 el nuevo gobierno militar de Corea del Sur trata de unificar a todas las escuelas de artes marciales coreanas, bajo el nombre único de TAE KWON DO. El Gran Maestro HWANG KEE participa de los encuentros impulsados por el gobierno para la unificación, pero tras varios años de negociaciones, considera que los objetivos de TANG SOO DO no coinciden con los del gobierno coreano y decide no participar de esta unificación, a fin de preservar la tradición y el espíritu de TANG SOO DO.
Por otro lado, los maestros de las otras escuelas (KWAN) aceptan esta unificación y sus escuelas son absorbidas dentro del estilo TAE KWON DO, que era liderado por el General Choi Hong Hee.
En Marzo de 1965 terminan definitivamente los intentos de unificación, y dos meses después el gobierno militar de Corea del Sur revoca la habilitación de la “ASOCIACION COREANA DE SOO BAHK DO”, lo que le impediría al Gran Maestro Hwang Kee continuar con la enseñanza y difusión de TANG SOO DO. Esta decisión es apelada judicialmente por el Gran Maestro Hwang Kee, quién gana el juicio y la posterior apelación ante la Suprema Corte de Corea del Sur (Junio 1966).
A pesar de esta victoria legal, la presión del gobierno militar coreano sobre el Gran Maestro Hwang Kee y sobre TANG SOO DO continuó en Corea del Sur hasta 1979, de manera tal que fue muy difícil mantener el crecimiento y difusión de TANG SOO DO dentro de su país durante esos años, ya que muchos de sus Instructores fueron presionados o tentados de distintas formas y se pasaron finalmente a TAE KWON DO, lo que debilitó mucho a TANG SOO DO.
Para contrarrestar en parte esta situación, a partir de 1966 comienza la difusión mundial de TANG SOO DO, fundándose Asociaciones de TANG SOO DO en distintos países de Europa, Asia y América. Con el tiempo se crearon distintas ramas de TANG SOO DO, encabezadas por distintos maestros (todos ellos alumnos del Gran Maestro Hwang Kee), quienes a su vez organizaron sus propias escuelas y Federaciones Internacionales.
Entre los pueblos del Lejano Oriente, la cultura china tiene 4.000 años de continuidad, la coreana casi 2.000 y la japonesa algo menos. Esto, sumado a que las armas de fuego fueron algo poco común en Oriente hasta el siglo XIX, posibilitó que decenas de generaciones de maestros transmitieran y perfeccionaran las artes de combate sin armas, hasta llegar a la época actual, donde los maestros serios de artes marciales pueden transmitir técnicas y estrategias de combate sin armas altamente efectivas, incluso ante adversarios más fuertes o armados.
Entre dichos pueblos, las primeras escuelas organizadas de Artes Marciales con y sin armas aparecieron en China ya antes de la era cristiana. La tradición oral china habla de Emperadores hasta 1800 años antes de Cristo, lo que implica que hace casi 4000 años había estados organizados en China, los cuales naturalmente tenían sus ejércitos y algún tipo de entrenamiento sistemático para sus guerreros.
Sin embargo, hablando específicamente del combate sin armas, la tradición oral cuenta que el monje budista Dal Ma Dai Sa (también llamado Bhodidharma) viajó desde la India a China en el siglo VI d.C. para difundir el Budismo Zen (Chan) en China. Luego de varias peripecias, se estableció en el monasterio So Rim (Shaolin), dónde a la par de enseñarle Budismo Zen a los monjes, también les enseñó una serie de ejercicios para mejorar su estado físico y mental. Dichos ejercicios se basaban en movimientos del sistema hindú de lucha sin armas. Los monjes de So Rim desarrollaron luego, a partir de dichos ejercicios, una serie de técnicas de lucha sin armas (Puño de Shaolin) que se hizo famoso en toda China por su efectividad. Este sistema fue más tarde difundido por monjes budistas en otras regiones de China, y en los reinos limítrofes (Corea, Okinawa, Tailandia y otros), influenciando los estilos locales de lucha en cada país.
Durante los primeros siglos de nuestra era, el territorio de la península coreana se dividía entre tres reinos: Koguryo, Baekche y Silla. El reino de Silla era el más pequeño de los tres y sufría constantemente las incursiones de saqueo de los otros dos reinos, y de los piratas japoneses que atacaban sus costas. Durante el siglo V d.C. el 37º Rey de Silla reclutó jóvenes nobles de su reino para formar un grupo selecto llamado HWA RANG. Los HWA RANG entrenaron especialmente en las montañas y comenzaron a liderar a los soldados de Silla en las batallas, ganándolas una tras otra. Su habilidad y valor impulsaron a todo el pueblo de Silla, de manera que en el año 668 d.C. Silla había conquistado a los otros dos reinos, unificando la península coreana, y rechazando las incursiones japonesas. En este período hubo un contacto fluido entre el reino de Silla y el vecino Imperio Chino, lo que permitió que las técnicas de combate chinas fueran estudiadas en profundidad por los guerreros coreanos.
Debe notarse que los HWA RANG no sólo eran guerreros temibles, sino que también estaban sujetos a un estricto código de conducta, que guiaba su comportamiento en toda su vida:
1. Ser leal a mi país.
2. Ser obediente con mis padres y mis mayores.
3. Honrar la amistad.
4. Matar sólo con justicia y con honor.
5. Nunca retroceder en la batalla.
Este código de conducta es la base de los códigos actuales de los practicantes de Artes Marciales Coreanas, y es uno de fundamentos para decir que TANG SOO DO es mucho más que patadas y golpes, ya que sus alumnos tienen una guía moral y una fuerte disciplina para guiarse en la vida.
Con el tiempo las enseñanzas de los HWA RANG también llegaron a estudiantes civiles, quienes desarrollaron escuelas donde todos podían aprender. Muchos de los estudiantes viajaron luego a China a perfeccionarse en artes marciales en los monasterios budistas. Así se fueron desarrollando distintas escuelas donde se aprendían técnicas con y sin armas, que fueron conocidas con distintos nombres: SAM SIP YUK KI, SIP PAL JIP, KWON BUP, SU BAHK KI y TAE KYUN.
A lo largo de los siglos hubo varios intentos de distintos reyes de Corea para sistematizar los conocimientos militares existentes en textos que pudieran ser estudiados por sus guerreros:
- “Kihyo Shinsu” manual de artes marciales chinas (siglo XIV d.C., en
realidad fue una copia de dicho manual chino escrito por Chuk Kye-
kwang, de la Dinastía Ming).
- “Muye Jebo” publicado por Han-Kyo (1598).
- “Muye Shinbo” publicado por el Príncipe Regente Sado (1759).
En 1790 fue publicado en Corea, por orden del Rey Jungjo, el libro “MOO YEI DO BO TONG JI” (“Manual Completo e Ilustrado de Artes Militares”), donde se compilaron todas las publicaciones anteriores sobre el tema. Este libro incluye 24 métodos de combate distintos, 22 con armas, uno de habilidad ecuestre y uno dedicado al combate sin armas (Kwon Bup: Método de Combate sin armas). Sin embargo, para poner en verdadera perspectiva el tema, debe señalarse que en ese mismo capítulo (pag. 311, ver bibliografía) dice: “(Adittion) Chuk Kye-kwang said, “Kwon Bup is not adequate for large scale combat, however it is an excellent way for beginners to start martial arts training to learn the way of the hands and feet and discipline”. Traducción: “(Adición) dijo, “Kwon Bup no es adecuado para el combate en gran escala (entre ejércitos), sin embargo es un excelente camino para que los principiantes comiencen su entrenamiento de artes marciales, para aprender el manejo de manos y pies, y la disciplina.”
En esas épocas también era común referirse a las artes marciales como TANG SOO KI (técnicas “KI” de la mano “SOO” de China “TANG”), reconociendo de esta manera que el primitivo origen de dichas técnicas era China, aunque luego fueran desarrolladas y completadas con aportes originales de maestros coreanos.
Sin embargo, en los siglos siguientes los sucesivos reyes de Corea dejaron de atender los temas militares, lo que provocó una disminución de la capacidad defensiva del reino. Esto también repercutió en las escuelas de artes marciales, ya que el pueblo coreano, siguiendo el ejemplo de sus reyes, perdió lentamente la estima por las habilidades guerreras.
En el año 1910 Japón invadió Corea y, dada la gran debilidad militar del reino coreano, ocupó fácilmente todo el país, convirtiéndolo en “protectorado” japonés. Inmediatamente los invasores japoneses prohibieron toda manifestación de la cultura tradicional coreana, y persiguieron especialmente a los practicantes de artes marciales, quienes podrían haber enfrentado a las tropas de ocupación japonesas.
En esa época nace HWANG KEE (09/11/1914), en la ciudad de Jang Dan, Corea del Sur. A los 7 años vé como un hombre mayor se defiende y derrota a siete oponentes en una pelea callejera. Ese hombre era un experto de TAE KYUN, un sistema coreano de combate practicado a fines del siglo XIX, que se caracterizaba por el uso casi exclusivo de patadas. El joven HWANG KEE lo sigue y se oculta cerca de su casa, desde donde lo observa practicar. Mas adelante le pedirá al hombre que le enseñe, pero éste lo rechaza por ser HWANG KEE demasiado joven. Continuará entonces ocultándose y espiando las técnicas, para luego practicarlas en secreto (los japoneses prohibían cualquier práctica de combate).
En 1935 viaja al Norte de China, donde conoce a un gran Maestro de Artes Marciales Chinas, Maestro KUK JIN YANG. Su dedicación convencerá al Maestro YANG para introducirlo profundamente en los secretos del Arte Marcial Chino. En 1939 debe regresar a Corea, donde trabaja en las oficinas del Ferrocarril de Cho Sun. Allí encuentra libros sobre Karate Okinawense, editados en Japón. El futuro Gran Maestro de TANG SOO DO adoptará los esquemas de las formas okinawenses Piñan, Passai, Kusanku y otras como base para las formas de su escuela, reelaborándolas para agregarles el uso del poder y penetración de la cadera en ataque y defensa.
En 1945, al finalizar la 2º Guerra Mundial, Japón es derrotado y Corea recupera su independencia. El Gran Maestro HWANG KEE funda su escuela de Artes Marciales en Seúl (Corea) el 9 de Noviembre de 1945, a la que denomina MOO DUK KWAN, usando como nombre de su estilo HWA SOO DO (Camino de la Mano Floreciente). En la misma época otros maestros coreanos organizaron sus propias KWAN, quedando cincos de ellas como las principales:
“MOO DUK KWAN” liderada por HWANG KEE.
“CHUNG DO KWAN” liderada por LEE WON KUK.
“YEON MOO KWAN” (luego “JI DO KWAN”) liderada por CHUN SANG SUP.
“YMCA KWON BOP BU” (luego “CHANG MOO KWAN”) liderada por YUN BYONG IN.
“SONG MOO KWAN” liderada por NO BYONG JIK.
Luego de 35 años de ocupación japonesa, la gente común de Corea conocía sólo nombres japoneses de Artes Marciales como Gum Do (Kendo) y Yudo, por lo que los distintos maestros coreanos buscaron denominaciones de ese origen para sus escuelas. En esa época el Gran Maestro Won Kuk Lee populariza el nombre TANG SOO DO (“Camino de la Mano de China”) para su escuela CHUNG DO KWAN. El Gran Maestro HWANG KEE conoce al Gran Maestro Won Kuk Lee en 1947, y decide seguir su ejemplo incorporando las técnicas que había aprendido de libros de Karate a la disciplina que enseñaba, cambiando entonces el nombre de su escuela a TANG SOO DO MOO DUK KWAN.
TANG SOO DO es la pronunciación coreana de las letras chinas utilizadas para escribir KARATE DO. Su significado es “TANG”: China; “SOO”: Mano y “DO”: Camino; o sea "Camino de la Mano de China". Esto significa que se trata de un sistema de combate sin armas cuyas técnicas originales provienen de China.
Entre 1945 y 1950 el TANG SOO DO del Gran Maestro Hwang Kee fue ganando prestigio y alumnos, estableciendo Doyangs en otras ciudades y en oficinas del Gobierno. En 1950 comenzó la Guerra de Corea, que durante 3 años desangró todo Corea. Al finalizar esta guerra, y con el país ya dividido en dos, se restablecen las cinco KWAN principales, con algunos cambios:
“MOO DUK KWAN” liderada por HWANG KEE;
“CHUNG DO KWAN” liderada por SHON DUK SONG
(ramificada en “JONG DO KWAN”, “KUK MOO KWAN”, “CHONG RYONG KWAN”
y “O DO KWAN”)
“YEON MOO KWAN” liderada por YUN KWEI BYONG
(ramificada en “JI DO KWAN”, “HAN CHAE”, “HAN MOO KWAN” y
“YEON MOO KWAN”)
“YMCA KWON BOP BU” liderada por LEE NAM SUK
(ramificada en “KANG DUK WON”, “CHUNG MOO KWAN” y “CHANG MOO KWAN”)
“SONG MOO KWAN” liderada por NO BYONG JIK.
Luego de 1953 el Gran Maestro Hwang Kee establece Doyangs de TANG SOO DO en distintas provincias de Corea del Sur, en las escuelas medias y superiores, en oficinas del gobierno, en los cuarteles de las fuerzas armadas de Corea del Sur y en varios cuarteles del 8º Ejército de EE.UU, con asiento en Corea del Sur. En dicho cuarteles se irán formando Instructores no coreanos que llevarán TANG SOO DO a sus propios países (el más conocido es CHUCK NORRIS, quien llegó a ser graduado como 4º Dan de TANG SOO DO por el Gran Maestro Hwang Kee, antes de dedicarse al Full Contact y al cine). También muchos maestros coreanos viajaron fuera de Corea, contribuyendo a la difusión en los distintos países.
Mientras tanto, las otras escuelas coreanas de artes marciales (KWAN) comenzaron un proceso de unificación, y a partir de 1955 varias de ellas comenzaron a utilizar el nombre TAE KWON DO (fuente consultada: pag. 22 de “TAEKWON-DO – The Art of Self-Defence” escrito por el Gral. Choi Hong Hee, versión en inglés publicada por Daeha Publications, Seoul, Corea, en 1968).
En 1957 el Gran Maestro HWANG KEE descubre entre viejos archivos de la Biblioteca Nacional un ejemplar del "MOO YEI DO BO TONG YI" (“Manual Completo e Ilustrado de Artes Militares”) editado en Corea en 1790, por orden del Rey Jungjo. El Gran Maestro Hwang Kee incorporará muchas de sus técnicas al programa de su escuela de TANG SOO DO. Por ello, cuando el 30 de Junio de 1960 registra su organización ante el Ministerio de Educación de Corea del Sur, lo hará como “ASOCIACION COREANA DE SOO BAHK DO”, destinada a mantener y difundir el arte marcial coreano tradicional. No usa entonces el nombre TANG SOO DO, ya que en esa época era todavía utilizado por otras escuelas, como sinónimo de Arte Marcial.
Paralelamente al crecimiento de TANG SOO DO, a partir de 1961 el nuevo gobierno militar de Corea del Sur trata de unificar a todas las escuelas de artes marciales coreanas, bajo el nombre único de TAE KWON DO. El Gran Maestro HWANG KEE participa de los encuentros impulsados por el gobierno para la unificación, pero tras varios años de negociaciones, considera que los objetivos de TANG SOO DO no coinciden con los del gobierno coreano y decide no participar de esta unificación, a fin de preservar la tradición y el espíritu de TANG SOO DO.
Por otro lado, los maestros de las otras escuelas (KWAN) aceptan esta unificación y sus escuelas son absorbidas dentro del estilo TAE KWON DO, que era liderado por el General Choi Hong Hee.
En Marzo de 1965 terminan definitivamente los intentos de unificación, y dos meses después el gobierno militar de Corea del Sur revoca la habilitación de la “ASOCIACION COREANA DE SOO BAHK DO”, lo que le impediría al Gran Maestro Hwang Kee continuar con la enseñanza y difusión de TANG SOO DO. Esta decisión es apelada judicialmente por el Gran Maestro Hwang Kee, quién gana el juicio y la posterior apelación ante la Suprema Corte de Corea del Sur (Junio 1966).
A pesar de esta victoria legal, la presión del gobierno militar coreano sobre el Gran Maestro Hwang Kee y sobre TANG SOO DO continuó en Corea del Sur hasta 1979, de manera tal que fue muy difícil mantener el crecimiento y difusión de TANG SOO DO dentro de su país durante esos años, ya que muchos de sus Instructores fueron presionados o tentados de distintas formas y se pasaron finalmente a TAE KWON DO, lo que debilitó mucho a TANG SOO DO.
Para contrarrestar en parte esta situación, a partir de 1966 comienza la difusión mundial de TANG SOO DO, fundándose Asociaciones de TANG SOO DO en distintos países de Europa, Asia y América. Con el tiempo se crearon distintas ramas de TANG SOO DO, encabezadas por distintos maestros (todos ellos alumnos del Gran Maestro Hwang Kee), quienes a su vez organizaron sus propias escuelas y Federaciones Internacionales.
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